避免轻诺寡信严戒好言善辩
发布时间：2024-12-13 18:05:44作者：修行
避免轻诺寡信严戒好言善辩
第一、避免轻诺寡信：「人无信不立」，做人信用第一，所谓「一诺千金」，别人有求于你，你能做到的当然要答应，做不到的，则要说明原委，千万不能轻易承诺之后却不当一回事。你不守信用，一次、两次，等别人对你失望，甚至对你怀恨，从此不再和你来往，那时再想挽救便嫌迟了。所以一个人要守信，约会要守时守信，对别人的承诺更要信守不移。信用是一个人立身处世的重要条件，千万轻忽不得。
感想：人要“靠谱儿”，做人如果能够稳稳当当自己会受益，和你一起工作生活的人也会受益。爱面子不是不可以，但是面子不能当饭吃，过度的讲求面子而不能客观看待自己的能力，很多时候就会好心办了坏事，当然这样不是说能坏成什么样儿，而是会经常事与愿违。能客观冷静地看待很多和自己相关的人与事情，自己在言行中就会把握尺度，尽力办成事情，尽量不让事情复杂化。
第二、严戒好言善辩：「人之谤我也，与其能辩，不如能容。」受人诽谤尚且不必急于辩解，何况平日无事，更无须与人争辩。但是有的人偏偏好逞口舌，喜欢辩论，只要一开口，就滔滔不绝；只要一讲话，就口沫横飞。但是好言善辩的人，往往令人退避三舍。因为善于狡辩，乍听之下好像有理，但是经常狡辩，常常言过其实，自然别人心里有数，也就对你敬而远之了。所以，如果你不想做一个不受人欢迎的人，就应该严戒好言善辩。
感想：很多时候，遇到的问题会包含他人的不理解，甚至诽谤。如果给自己造成这样的结果，当时就立刻与这位当事人对峙，结果不一定就好。对方能这样不尊重事实，肯定情绪在极度不稳定中，你的道理抵不过他的怨恨，这时即使闹起来，也是各执一词，谁也不听对方的解释……最好的办法就是沉默，做到沉默不易，但是沉默不是懦弱，而是知道这时候急于处理问题，并不是最好的时机，如果自己没错，让时间来证明，如果自己有错，及时改错比争论更有必要。等一切都冷静之后，再看是否需要在对方已经完全冷静之后，找一个对方情绪稳定的时机，提及一下那个曾经误会的问题，也许这样能够让对方有空间去吸收你的话语，再冷静地看待一下过去那件事情。
第三、待人宽大厚道：胸襟宽大，待人厚道，条条都是大路；心量狭小，对人刻薄，处处都是荆棘。做人宽大厚道，宽则得人，厚可载物；做人尖酸无情、得理不饶人，容易树敌。所以宽恕别人，其实就是释放自己。所谓「厚福者必宽厚，宽厚则福益厚」，一个宽大厚道的人，在道业上能够养深积厚，在人际间能够广结善缘，在事业上更能得道多助，所以厚道才能成事。 感想：心胸宽大的确需要修为，天生如此的人不多，但是天性中那种狭小的心胸，给我们带来的的确是烦恼不断。所以很多人在很多时候都生活在烦恼中，其实那些事情，如果放在我们的朋友身上或者邻居身上，我们可能会特别巧妙地劝解他人，能特别客观地分析问题，只是这件事情到了自己身上，内心就是过不去这个坎儿，原因是内心的容量不够。如何打开心中的容量呢？佛法中有一个办法，就是磕头拜忏或者诵经、打坐。其他宗教中也有忏悔这门功课。这种修为经历一段时间之后，尤其是把它变成自己每日必做的内容之后，受益的是自己。我们经常看到人家的长寿、开朗、博大……非常羡慕，但是听到人家的所作所为，总是先去评价这个方式给自己带来多大的麻烦，总是忘记人家坚持多少年给自己带来多大益处。内心中的怕麻烦等抵触情绪，本身就堵死了让自己也像他人那样修为的道路。当然路有千万条，谁都可以选择适合自己的那条路，最主要的是坚持，坚持，再坚持。这一点谁做到了，谁就最有发言权，谁就最受益。受益是做出来哦，可不是分析出来哦？
第四、重视基本礼仪：人和人之间，不要以为「熟不拘礼」，其实所谓礼者，就是要合乎道理，合于伦理。《三字经》说：「君臣义，父子亲，夫妇顺。」在家庭中，夫妻有夫妻之道，父母子女有父母子女之礼，君臣之义更不可废。乃至平日里，邻里之间、朋友之间、长官部下之间，彼此见面了，一句「你好」、「你早」，甚至点个头、问个讯、合个掌，都是做人应有的基本礼仪，都能给人一个心意上的尊重，都是人际之间不可少的交流。
感想：经过修行，水滴发现每个人都有多重性格，骄傲和自卑并存。当我们对于基础的礼仪不愿意做时，当我们认为太多修行的内容无法完成时，我们本身并没有真正踏上改变自己的道路。水滴现在的问题并不少，只是和自己相比有了一些改变，最主要的方式来源于拜忏和磕头。他能消除我们无始劫以来的我慢（骄傲），让自己在遇事时能先不被情绪左右（比如感觉伤自尊啦/比如认为这个人就是针对自己啦/比如没有原因就无法控制的发火啦……）还是那句话，当我们没有坚持修行时，太多的分析只是你不为成功找方法的借口。我们在社会上也经常听说要为成功找方法，不为失败找理由。但是修行中为什么就不能也按照这些世间的好方法来运用呢？从小就说一分耕耘一分收获，我们用了十几年，每天八个小时以上去学校学习，毕业后也就是从初级开始，在单位担任一份职务而已，如果不行，我们还有再次去充电。而信佛之后，我们这辈子每天用了几小时学习佛法？我们的耕耘达到了上班前自己对于学业的付出程度吗？如果天差地别，我们就不要怀疑佛法不管用，而是我们根本没有小学毕业，哪里会用呢？等我们小学、初中毕业了（学佛的初期阶段），把他学习当成自己的生活了，可能自己就不会有什么怀疑了。对人自然也知道恭敬了。
爱惜自己的福报，就是珍惜自己的现在；广结人间的善缘，就是丰富自己的未来。当一个人遭遇逆境、挫折时，只要肯要改变自己的因，并且广结人际之间的善缘，就有美好的未来。 水滴可能解释的有偏颇，但是目的只有一个：什么事情再好，如果你不去做、不去坚持一个好的习惯，一切还是没有变化。生活中那些长寿的老人也是一辈子坚持一种好的习惯，有一颗包容他人的心胸，再加上遗传基因的影响，才能促成长寿的现实。修行亦然……
一个人可以不信佛教，但不可以不信因果；因果不是知识，是人生的真理，是行事的准则。种善因得善果，种恶因得恶果，人是自己的园丁，人生要活得幸福、美满、快乐，就要培养善因善缘。有关「善因善缘」，有四点意见：
感想：相信因果就会不再造作；相信因果就会注意自己的起心动念；相信因果就会努力控制自己的情绪，学会了转化不良习性，改变自我。第一、避免轻诺寡信：「人无信不立」，做人信用第一，所谓「一诺千金」，别人有求于你，你能做到的当然要答应，做不到的，则要说明原委，千万不能轻易承诺之后却不当一回事。你不守信用，一次、两次，等别人对你失望，甚至对你怀恨，从此不再和你来往，那时再想挽救便嫌迟了。所以一个人要守信，约会要守时守信，对别人的承诺更要信守不移。信用是一个人立身处世的重要条件，千万轻忽不得。
感想：人要“靠谱儿”，做人如果能够稳稳当当自己会受益，和你一起工作生活的人也会受益。爱面子不是不可以，但是面子不能当饭吃，过度的讲求面子而不能客观看待自己的能力，很多时候就会好心办了坏事，当然这样不是说能坏成什么样儿，而是会经常事与愿违。能客观冷静地看待很多和自己相关的人与事情，自己在言行中就会把握尺度，尽力办成事情，尽量不让事情复杂化。
第二、严戒好言善辩：「人之谤我也，与其能辩，不如能容。」受人诽谤尚且不必急于辩解，何况平日无事，更无须与人争辩。但是有的人偏偏好逞口舌，喜欢辩论，只要一开口，就滔滔不绝；只要一讲话，就口沫横飞。但是好言善辩的人，往往令人退避三舍。因为善于狡辩，乍听之下好像有理，但是经常狡辩，常常言过其实，自然别人心里有数，也就对你敬而远之了。所以，如果你不想做一个不受人欢迎的人，就应该严戒好言善辩。
感想：很多时候，遇到的问题会包含他人的不理解，甚至诽谤。如果给自己造成这样的结果，当时就立刻与这位当事人对峙，结果不一定就好。对方能这样不尊重事实，肯定情绪在极度不稳定中，你的道理抵不过他的怨恨，这时即使闹起来，也是各执一词，谁也不听对方的解释……最好的办法就是沉默，做到沉默不易，但是沉默不是懦弱，而是知道这时候急于处理问题，并不是最好的时机，如果自己没错，让时间来证明，如果自己有错，及时改错比争论更有必要。等一切都冷静之后，再看是否需要在对方已经完全冷静之后，找一个对方情绪稳定的时机，提及一下那个曾经误会的问题，也许这样能够让对方有空间去吸收你的话语，再冷静地看待一下过去那件事情。
第三、待人宽大厚道：胸襟宽大，待人厚道，条条都是大路；心量狭小，对人刻薄，处处都是荆棘。做人宽大厚道，宽则得人，厚可载物；做人尖酸无情、得理不饶人，容易树敌。所以宽恕别人，其实就是释放自己。所谓「厚福者必宽厚，宽厚则福益厚」，一个宽大厚道的人，在道业上能够养深积厚，在人际间能够广结善缘，在事业上更能得道多助，所以厚道才能成事。 感想：心胸宽大的确需要修为，天生如此的人不多，但是天性中那种狭小的心胸，给我们带来的的确是烦恼不断。所以很多人在很多时候都生活在烦恼中，其实那些事情，如果放在我们的朋友身上或者邻居身上，我们可能会特别巧妙地劝解他人，能特别客观地分析问题，只是这件事情到了自己身上，内心就是过不去这个坎儿，原因是内心的容量不够。如何打开心中的容量呢？佛法中有一个办法，就是磕头拜忏或者诵经、打坐。其他宗教中也有忏悔这门功课。这种修为经历一段时间之后，尤其是把它变成自己每日必做的内容之后，受益的是自己。我们经常看到人家的长寿、开朗、博大……非常羡慕，但是听到人家的所作所为，总是先去评价这个方式给自己带来多大的麻烦，总是忘记人家坚持多少年给自己带来多大益处。内心中的怕麻烦等抵触情绪，本身就堵死了让自己也像他人那样修为的道路。当然路有千万条，谁都可以选择适合自己的那条路，最主要的是坚持，坚持，再坚持。这一点谁做到了，谁就最有发言权，谁就最受益。受益是做出来哦，可不是分析出来哦？
第四、重视基本礼仪：人和人之间，不要以为「熟不拘礼」，其实所谓礼者，就是要合乎道理，合于伦理。《三字经》说：「君臣义，父子亲，夫妇顺。」在家庭中，夫妻有夫妻之道，父母子女有父母子女之礼，君臣之义更不可废。乃至平日里，邻里之间、朋友之间、长官部下之间，彼此见面了，一句「你好」、「你早」，甚至点个头、问个讯、合个掌，都是做人应有的基本礼仪，都能给人一个心意上的尊重，都是人际之间不可少的交流。
感想：经过修行，水滴发现每个人都有多重性格，骄傲和自卑并存。当我们对于基础的礼仪不愿意做时，当我们认为太多修行的内容无法完成时，我们本身并没有真正踏上改变自己的道路。水滴现在的问题并不少，只是和自己相比有了一些改变，最主要的方式来源于拜忏和磕头。他能消除我们无始劫以来的我慢（骄傲），让自己在遇事时能先不被情绪左右（比如感觉伤自尊啦/比如认为这个人就是针对自己啦/比如没有原因就无法控制的发火啦……）还是那句话，当我们没有坚持修行时，太多的分析只是你不为成功找方法的借口。我们在社会上也经常听说要为成功找方法，不为失败找理由。但是修行中为什么就不能也按照这些世间的好方法来运用呢？从小就说一分耕耘一分收获，我们用了十几年，每天八个小时以上去学校学习，毕业后也就是从初级开始，在单位担任一份职务而已，如果不行，我们还有再次去充电。而信佛之后，我们这辈子每天用了几小时学习佛法？我们的耕耘达到了上班前自己对于学业的付出程度吗？如果天差地别，我们就不要怀疑佛法不管用，而是我们根本没有小学毕业，哪里会用呢？等我们小学、初中毕业了（学佛的初期阶段），把他学习当成自己的生活了，可能自己就不会有什么怀疑了。对人自然也知道恭敬了。
爱惜自己的福报，就是珍惜自己的现在；广结人间的善缘，就是丰富自己的未来。当一个人遭遇逆境、挫折时，只要肯要改变自己的因，并且广结人际之间的善缘，就有美好的未来。 水滴可能解释的有偏颇，但是目的只有一个：什么事情再好，如果你不去做、不去坚持一个好的习惯，一切还是没有变化。生活中那些长寿的老人也是一辈子坚持一种好的习惯，有一颗包容他人的心胸，再加上遗传基因的影响，才能促成长寿的现实。修行亦然……
