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贤书:北京龙泉寺沙弥日志(29):佛法

发布时间:2023-07-19 10:22:24作者:修行
贤书:北京龙泉寺沙弥日志(29):佛法

佛法真的是世界上最有意思的事情,因为我们总是找不到一个确切的答案,找不到高度在哪里,找不到终点,找不到我们可以确切表述的方式。

我读书的书签里有我的师父说的一段话,他说,在我们没有开智慧以前,没有通达二无我以前,都是瞎的,都是盲眼人。

这段话,很让我伤心,因为,这意味着我们的所有的观点、认识、见解全都是玩笑而已,全都是不靠谱的事情,无论这些观点多么了不起,多么的正义,多么的立得住,但是,在真正的智慧面前,竟然都只是儿戏。

不过,这段话,也让我很欣慰,因为有了这段话,就懂得了所有的见解都不值得去执著,都不值得为之愤怒,为之愤愤不平,为之发脾气。

在家人读这段话,可能会觉得有点饶舌。

简单地说,如果孩子考试没考好,绝对不值得哭天抢地,觉得世界都塌了,然后跟孩子玩命,跟他怒吼,你要如何如何,你看张小四的考的多好。你看看你。

因为,这一次考试并不代表孩子的未来的人生。

反过来说,孩子这一次考得很好,从小到大,总是三好学生,也没必要沾沾自喜,因为一生还很漫长。有个数据,很残酷,但很真实,如今在社会上获得各种各样的成就的人,小的时候学习差的反而占多数。

我们凡夫,没有智慧,哪里能看的到这么远的人生啊。所以就起不必要的烦恼啊。

作为沙弥,在接受佛法教育的过程中,也会面临很多思辨的机会,比如,谈吃苦,谈受罪,佛光山有一本书叫《传灯》,里面讲星云法师回忆他做沙弥的时候,很苦、很穷,鞋子破了没有布补,用纸糊着就和穿,病了也得不到及时治疗,还要上殿、用功等等,最惨的是,有一次,他的师父跟他讲,告诉你,我喝茶的钱就够你过好些好日子,但我就不给你。

法师成年后,非常感激自己的师父,感激道场给予他的培养。

如果,我们听完这个故事就感激涕零,以此为课程的话,那就麻烦了,因为,还有两个故事,一个是大家都知道的三车和尚的故事,他要出家,非要带着三车好吃的好玩的,才肯。结果,也就这么多吃喝玩乐的东西出家了。最后还非常有成就。

佛世的时候,有个超级有钱的公子,要出家,但提出条件苦行他不干,要过着好日子修行,佛陀开许他过着奢靡的生活修行,结果,他还真的这么干了,看这个佛世故事,简直不可思议。

倘使,我们把这个也作为教材,那我们也就麻烦了。

我一直就怀疑,祖师大德的这些传记,这些留存的记录,主要的功能是策励我们的,是用来欣赏的,用来启发我们的,而不是用来直接效仿的。

而且,流传和承载这些故事的是书,书这个东西即是好东西,也是个麻烦的东西,看不好,能把人看偏了,看废了。

假设,我们拿一些世界首富、钢铁大王、水果大王、世界船王的创业史,也照着来一遍,我们也能成为其中的一个大王吗?

我知道一个秘密,一个写大学经济理论教材的老师,无数的学生都读着他的教材毕业而走上工作岗位,他本人听说做了很多生意,亏得一塌糊涂。

似乎,我们应该学习的是他们的精神,内心的力量,而不是他们的具体行为。

书这个东西,看得好,确实可以踩着这个被誉为人类进步阶梯的东西向前走,看不好,看死在里面,就很冤枉。孟子也是这么认为的,他说,不能全部相信书,如果全部相信书的话,宁可不要看书。

孟柯他老人家的意思是,如果在书呆子和一个没读过书的文盲之间一定要作一个选择的话,他宁可选择后者。

在佛门里,异曲同工的是,有个禅师从不让弟子读经,弟子们都很依师,很听话。就都不读,有一天有个弟子看师父在读《金刚经》,疑情顿起,问,师父,您不让我们读经,可您自己干吗要读啊?

师父说,我没读。

弟子说,那你捧着经,干吗?

师父说,我在遮眼睛。

弟子说,那我也拿来遮眼睛。

师父说,你遮不住。

弟子说,为什么我就遮不住。

师父说,你的眼睛连牛皮都能看穿。

佛法世界里,左了不对,右了也不对,我们被告知要中道,其实,我还怀疑这个中道也是个方便说法,其实根本就没有中道。

就好像很难讲到底什么是苦,什么是乐,有的人干活觉得乐,有人觉得苦,有的人读书觉得苦,有人读书觉得乐。不苦不乐的好像也不能立刻就定义为对的。

连中规中矩都不一定是对的。

下面这个故事。听一个师兄跟我讲了以后,曾让我目瞪口呆。觉得佛法是实在是了不起。

有一个比丘,下雨天到一座庙里挂单,结识了庙里的小沙弥,发现小沙弥什么规矩都不懂,心想,这很不像话,于是就好心地教小沙弥很多规矩,小沙弥也很高兴,学了很多从来也没有学过的东西。

晚上,老方丈找小沙弥有事,发现小沙弥竟然学会了很多规矩,大惊,忙问,是谁教的?小沙弥说,是新来挂单的那个比丘。

老方丈急了,跑到寮房不顾下着的大雨把年轻比丘赶出了庙,说,你坏了我的大事。

我想,每一个人都很了不起,每一个人都有一套成长的方案,他存在于觉悟者的心里,存在于因缘当中。每个人都有不同的起点,很难说谁离真理最近,而且最让我们晕菜的是,看祖师的觉悟,他们似乎都在告诉我们,我们的起点就是我们的终点,但是我们就是要努力前进。

真是不知道这个路到底应该怎么走。

前几天,大家讨论“道”是什么?师父不久前讲,他体会的道是“一个人的心理历程,一个善知识的心理历程”。

我想,这个是应时、应机、应人的讲法,拿过来当考试的标准答案,应该是不妥。

觉悟者的道我们凡夫怎么揣摩啊,能揣摩了,我就不在这吭吭地敲字了。但是,一个沙弥的“道”还是很容易看得穿的。

我觉得,可以用这个方法来验证自己是不是在所谓的“道”上,如果满身大汗出坡的时候,感觉很快乐,那就算是在道上吧;持午的时候,快乐感超过了饥饿感,就算是吧;早、晚殿站的两腿发木,但内心有快乐,算是道吧;用斋快乐,扫厕所快乐,洗脚快乐,出坡快乐,诵经快乐,乃至咬紧后牙槽抛掉所谓的面子痛改恶习的尴尬中也体会到快乐,应该都算吧。

如果修行中没有快乐,整天苦歪歪的,垂头丧气,唉声叹气的,这条漫长的修行之路,肯定就不好走下去。

路都走不下去,哪里还有“道”,那就只剩下不知道了。

但是,我的所谓的这个“道”,也自觉挺荒唐,实在拿不出手,因为有个同修悄悄问我,师兄啊,难道修行是可以快乐的吗?我一直以为就应该是苦呵呵的。

当时,我的慢心一起,脱口而出,是啊,当然是啊。

现在想起来,很后悔,别误导了人家,对苦和乐的理解不一样,我的意思是以苦为乐,然后真的能感受到乐,千万不要理解成放逸懈怠,贪图享乐,那我就造恶业了。

以后说话真要小心。想到这里,觉得自己真的是可怜,出家学佛这么久,最大的成绩竟然是发现了自己的无知,连同您看到的这些文字,都是因为无知而啪啪地敲出来的。

肯定有一天,当我回头看这些文字的时候,会哑然失笑,觉得过去实在是不懂事。所以,您读这些文字的时候也不要当真,消遣消遣可以。真的道路还是要去找真正的明眼人。

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