贤书：北京龙泉寺沙弥日志(25）：复杂的因缘

沙弥日志(25)

大家普遍都想知道自己的命运，见到修行人，都想追着问问，我什么时候能发财啊，我的儿子能不能考上大学啊，我女儿离婚的时候房子能不能判给她啊，我能不能娶到她啊，能不能嫁给他啊，我的工作怎么样啊，今年会不会还拒签啊……
其实，我以前，也是这样。大概是缘分的缘故，确实有高人给我断了断，都比较准。当时家里的变故、搬家、投资、乃至父亲去世等等竟然都断出来了，只是当时我没太在意，后来经历了，发现，真的是这样。惟独出家这事没断对，因为当时我对高人说，我要出家的。高人叹了口气，摇摇头说，到时候，怕你舍不得放下。
寺院里常讲因缘所生法，讲众缘和合。
这个词太专业，听的有点晕，我听了很久都没有搞明白是什么意思。后来，渐渐开始思维出一点道道出来。
我猜想，就是一个事情的结果都是由很多个事情构成的，绝没有平白无故的，就是因果，知道了因，就能推断出果来，比如，现在你离开电脑屏幕，或者放下手里的这本书，去厨房拿一把菜刀，出门，走到大街上，挑一家银行，然后走进去，说，打劫。
好了，后面会发生什么，我们可以推断出来了吧。
同样，也可以倒过来推，可以根据结果来推断出因，比如，看到了一个囚犯，至少可以知道曾经有过一次乃至数次犯罪、抓捕、审讯、宣判等等。
但是，这是简单的推断，真正的生活极其复杂，复杂到什么程度呢，复杂到一直通往前世今生，乃至更久远的我们根本就看不到的各种因缘，交织在一起。凡夫就晕了。比如，你看到一个囚犯，不见得就能推断出一场犯罪，有可能是一个冤情。
我猜想，觉悟的人可以通达这些。因此世间万物都在他们的意识当中，当然，这个说法肯定是有大问题的，因为意识、世间万物这些词都是凡夫的名词，不是觉者的。
这里只是比喻一下而已。
但是，因缘所生法对我们凡夫有什么作用呢？我觉得是有的，至少让我们不再执着所面对的人和事，我们意识到这一切，就会理解这一切没有什么应该和不应该的，因为都是因缘所生的而已。
所以，一个略知因缘所生法的佛弟子绝对不会唉声叹气，更不会如话剧里那样在遭遇痛苦的人生打击后，跑到空地里对着天撕心裂肺地喊，为什么，为什么啊。
没有什么为什么啊，全都是因缘所生法。而已。
理解因缘所生法以外，除了能让我们放下执着，还能有助于我们的生活和事业。以前外出吃饭，除了素斋馆以外，只要是普通餐馆，都要跟服务员交代一下，不要放肉、不要放葱蒜、洋葱也不行，如果放了，我就不要了。
服务员会坚定地说，放心吧，你交代了，就一定不会放的。
因缘所生法的经验告诉我，绝不可以放心，于是就跟她再次讲：我当然相信你，但是，放了葱蒜，我就不要，事先说好，免得浪费。
服务员斩钉截铁地说，你放心。
有时候有同行的人可能会觉得你这个人真的是比较挑剔，人家都说了不会放葱蒜，干吗还要这样不依不饶。
过一会儿，菜端上来，肯定是撒着一层葱末。
然后叫来服务员，服务员尴尬地说，这个，这个，我其实已经交代给后厨了，但是，但是，他们……
这样的情况，十次有八次。要么换一个菜，要么自己把葱末扒拉扒拉掉，然后再吃，但肯定不会跟人家生气，一般就是安慰一下服务员，没关系的，不是你的错。做一道菜需要很多人配合，不是你一个人就能决定的。
有的时候，我跟服务员说，你一定要亲自嘱咐厨师，不要放葱蒜，服务员指着菜单铁嘴钢牙地说，我已经写在上面了，他不会放的。
这时候，基本上，放的可能就更大了。果然，菜端上来，不是一层葱末就是一层蒜末。
让我们用因缘所生法来断一下这个事情的过程。
首先，我们所需要的结果是一盘没有放葱蒜的菜。除非我们自己亲自做，否则完成这个结果需要的因缘是服务员和厨师。我们告诉了一个服务员，只是完成一个因缘而已，而最重要的因缘，厨师，我们却一无所知。
所以，这件事情，并不在我们的掌控当中。
可是，服务员会告诉厨师的啊。这就涉及到这家饭店的管理制度以及服务员和厨师的配合的问题，这两个也是重要的因缘。现在问题更复杂了。因为因缘越来越多了。但，再复杂，也不会乱。
最主要的因缘是不会变的，就是，那个厨师怎么才能不顺着自己平时炒菜的习惯抓一把葱末撒在菜上。
基本上，很难做到，除非我们亲自去厨房。一般情况下，厨房里都很忙，厨师哪里管得了那么多，即便是看到了或者听到了不放葱蒜的嘱咐，因为不具备佛教知识，那么忙乱的情况下，怎么可能会停下来专门研究一下这道菜的禁忌呢？
服务员也是，她们对顾客的承诺都是职业化的，并不是发自内心的，她们往往并没有那么高的念知力，哪能老记得你这事，那么多客人都有各种各样的要求，一般都是答应了再说，出了问题再解决。
一般，很高级的酒店能做到，他们的制度比较完善，厨师和服务员见多识广，服务员和厨师的配合也比较默契。
所以，就有个概率，很高级的酒店里，你要求不放葱蒜，基本能做到。在一个很清闲的餐馆里，你要求不放葱蒜，基本上也能做到。因为他正好没生意，所以来了一个生意，老板和厨师都会仔细再仔细。
中等的、生意比较好的，基本都做不到。
当然，也不排除一个中等的，生意比较好的饭馆的厨师或者服务员正好也是佛教徒。但这个概率不大。
所以，如果想成功地、有保证地成办一件事情，就要控制住主要的因缘。
还拿放不放葱蒜的问题，如果在外边招待一个重要的客人或者侍师，最稳妥的办法就是先跟服务员交代好，然后再亲自去厨房，跟厨师交代好。否则，其结果，肯定不好把握。只能听天由命。
这个经验，在世间叫一竿子插到底。
这么看，佛法根本就跟迷信不沾边，而是一个非常非常科学的体系，只是我们的智力、福德不够，看不全面、看不清晰而已。
倘若有了真的功夫，就绝不是搞搞一道小菜的因缘而已了。

世间人找因缘，只能找表面上看得到，找不到背后真正的、重要的、起着决定作用的因缘。所以，做事情靠天收。
高人能看到背后的那些因缘，所以，一切基本都在掌握之中，当然，这个说法也不科学，不应该说掌握，似乎用“了达”比喻更贴切一些。
我觉得了解因缘法对做事情的帮助是很大，但最大的用处还是能让自己的心态平和，在面对困苦、磨难、障难等等情况的时候都会产生出一个定论，这些都是有因缘的，都是正常的。
一道放了违背自己意愿的放了葱蒜的菜端上了，了解因缘法的，就会哈哈一笑，不会介意，人家不愿意换就把葱蒜扒拉扒拉再吃，人家愿意换，那就换一盘；不了解因缘法的，可能就会随性而勃然大怒或者郁闷寡欢，会埋怨，我都嘱咐了，你怎么还放，怎么搞的。
在整个过程中，我们本身，也是因缘之一，所以，如果做成了一件事情，了解因缘法，就不会得意忘形，高兴肯定会；如果没做成一件事，也不会痛心疾首、垂足顿胸地失态，总结总结因缘，看看问题出在哪里，下一次搞定它。