闹市中的清修之地——香港佛教寺庙

香港观宗寺（图片来源：佛教 摄影：王琬）

大屿山宝莲禅寺天坛大佛（图片来源：佛教 摄影：丹珍旺姆）

香港西方寺（图片来源：佛教 摄影：丹珍旺姆）

香港志莲净苑（图片来源：佛教 摄影：丹珍旺姆）

佛教是香港信教人数最多、历史最悠久的宗教，全港现有佛教信徒80万。香港佛教历史至今己有1,500多年。香港佛教寺庙的演变，同香港的历史变迁联系在一起。早期的佛教道场，大多建于新界元朗、屯门、粉岭、荃湾及离岛大屿山的崇山峻岭之间，从茅蓬、净苑发展到后来的佛寺禅林，在近百年中，经历了由 茅蓬佛教 向 都市佛教 的演变与发展，特别是二战以后，佛教适应社会需要，纷纷在港岛、九龙市区中心开辟道场，寻觅一片净土，多姿多彩；既有殿宇庄严，蜚声国际的名寺，亦有专供净修、少见人迹的深山净苑；既有历史悠久、灵光闪耀的郊外古剎，亦有法筵常开、法鼓常鸣的市区精舍，人间净土。或藏于翠林山地，或隐形于大厦高楼，分布之奇奥，建筑之精妙，堪称梵宇之绝。

目前，香港佛教寺庙、精舍等大小共计400多间，大的数百人，小的只有三数人，其中载入《香港梵宇》名录的共达87间。新界60间，港岛17间，九龙10间。一些有名的寺庙大都建在新界，但一些兼有佛教道场功能的佛教机构，多集中在港岛闹市，这种布局也正好反映了人间佛教在香港的发展。

港岛佛寺与佛教机构

香港岛的佛寺与佛教机构，主要集中在港岛的闹市，17间入册的道场，有13间集中在跑马地、铜锣湾、北角一带，从港岛东面鱼涌到港岛西面的坚尼地城两端，分布3间佛寺，规模较大。在港岛南区的赤柱，也只有1间观音寺。

可见，港岛的佛教寺庙分布同商业密集的地域环境息息相关。

港岛的佛教寺庙与机构，主要有佛堂、佛学会、精舍、居士林、佛学讲堂及禅院等，也有较大的团体、有影响的佛教机构，包括香港佛教联合会、香港正觉莲社、香港菩提学会、噶玛迦珠（香港）佛学会等道场，分布于湾仔、铜锣湾、跑马地等处，其建筑不同于传统的佛教道场，全建于大楼之中，占居某栋大厦其中的一层或数层楼面，在楼中设立佛像，开辟藏经阁和办事机构等。

位于湾仔骆克道338号的香港佛教联合会，既是香港佛教最大的团体，也是一个较有特色的佛教道场。走进佛教联会所在的大楼，在二层楼设有较大面积的佛寺殿堂，殿堂正中设有鎏金的佛像，佛像两侧供奉着长明灯、鲜花与水果。佛寺虽然设在楼内，但在设放佛像底座上方，仍然保留了传统寺庙飞檐雕像的建筑风格，只是气势与高度不可与丛林中的寺庙相比。该道场的藏经阁，也极具特色，基本上采用了现代图书馆的布局，所有佛经均收藏在配备有良好通风及照明设施的书架内。佛教徒若有幸入阁查阅经典、潜心研读，照样可以享受到一片清净，绝无都市的喧闹。大厦三楼则是该团体工作人员办公场所和接待室，与商业写字楼的办公条件别无二致。香港的佛教团体，兼有办事机构和佛教道场双重功能，香港佛教联合会，只是其中一个典型的例证。

九龙佛寺与佛教机构

九龙的佛教寺庙与佛教机构，基本上沿着中环至荃湾、油麻地至观塘两条地铁线分布，共10间佛寺与机构，包括地处喧闹的弥敦道的佛教律议净苑、佐敦地铁附近的三轮佛学社（同址还有世界佛教大友谊会港澳区分会、法相学会）、荔枝角的天台精舍、窝打老道的佛香讲堂、界限街的中华佛教图书馆和佛教青年协会、九龙塘金巴伦道的鹿野苑、观塘通明街的圆明讲堂、狮子山脚下沙田坳道的法藏寺、钻石山地铁站附近的志莲净苑等。这些佛寺及机构，大多建在交通便利的市区，深居闹市的商业大厦之中。而同闹市略有距离的法藏寺、志莲净苑等，建寺规模宏大，占地面积不小，但与区市相邻，同居民住宅楼遥遥相望，近在咫尺，从地铁站出来，多则二十分钟，少则五、六分钟，均可步行抵达。与港岛相比，九龙的佛教寺庙建寺较晚，除志莲净苑创建于上个世纪三十年代外，其它寺庙大多建于五十年代以后，有的创始于八十年代。有些佛寺建筑比较新颖，具有较典型的都市佛教特点。

位于钻石山志莲路5号的志莲净苑，建寺历史悠久，建筑规模宏大，在海内外较有影响。该寺始建于1938年。1985年根据社会环境的变迁与需要进行重建，工程历时10年，分六期进行，先后建成安老院、大礼堂、露天剧场、佛寺建筑群、公园及特别训练中心等。此寺属全木结构仿唐佛寺建筑，集中国古典建筑艺术之精粹，融礼佛、文化推广及旅游于一体，成为香港佛寺建筑的一大新亮点。该寺由三进建筑构成，呈四合院格局。整个寺院依山势而建，南面为山门，气势开扬；东边有回游式山水园景，曲经通幽；西边有唐式枯木水庭，禅味盎然。首进是四个莲池，暗喻寺庙净土无染。左右两侧为钟鼓楼，正中为天王殿，殿中供奉天冠弥勒佛、韦陀及四大天王。二进建筑群是全寺中心，大雄殿庄严浑厚，供奉释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨、迦叶尊者及阿难尊者，两旁配观音殿、药师殿。三进为藏经阁和法堂。寺院东北面高地，矗立着一座楼高七层的万佛宝塔。该寺的设计，依照敦煌璧画第一百七十二窟所绘画的西方净土经变图及中、日现存唐代寺院建筑物揉合而成，是内地、香港及日本设计家的精心杰作。志莲净苑是一出家女众丛林，任何专心出家的女尼均可于此挂单，安身立命。该寺于1963年正式注册为有限公司，已成为不牟利的慈善机构，在兴办佛学教育及开办安老服务方面，成绩卓著。志莲净苑现在有佛学、哲学、建筑及艺术等藏书4万余册，可供公众人士查阅，并提供咨询服务。该苑常年开办佛学夜校教育，设四年制佛学和哲学文凭，还开办有技能训练中心，建有全港最大的护理安老院，可容纳350位长者。

新界佛寺及分布特色

新界佛教寺庙，无论是数量，还是建寺规模及影响力，都远远超出港九。新界山峦叠翠，有修建佛寺的天然环境，这里的庙寺历史悠远，文化底蕴深厚，建筑规模宏大，加上奇丽的海景山色，千姿百态，颇具魅力。

新界寺庙的分布甚广，依地域划分，大致可以分为荃湾、屯门及元朗、粉岭及大埔、沙田及西贡、大屿山等五大区域。

荃湾共有大小佛寺17间，大多依山而建，且在荃湾新市建成之前均已形成，主要分布在两个地方；一是与市区高楼遥相呼应的芙蓉山上，包括竹林禅寺、南天竺、观音岩、虚云和尚纪念堂、东林念佛堂、福慧寺等6间。这些寺庙多建于上个世纪二十年代至六十年代，一些寺庙占地面积较大，大多背靠山岳，近观市镇，远眺大海，兼融都市景观与自然风光于一体，成为游人乐于前往之地。

二是与市区相临的山地老围村三叠潭一带。包括西方寺、香港慈航、东觉禅林、静观林、东普陀讲寺、曾光园、宏法寺、安乐精舍等8间。荃湾三叠潭素以山青水秀见着。早年有许多大小茅蓬，为僧人净修之所，建成一定规模后，均对外开放。在荃湾享和街乘往老围的专线小巴，即可到达各大寺院。目前建筑规模最大的寺庙属位于老围村大帽山南麓的西方寺，占地面积为1.2万平方米，仿宋代佛寺建筑，寺内包括楼高二层的大雄宝殿、弥勒殿、地藏殿、讲经堂、五观堂、佛学院、斋堂、宿舍及荷花池等。大雄宝殿除供奉西方三圣外，还有中国最大的景泰蓝观音像。寺院建有楼高九层的万佛宝塔，塔内供奉不同的佛像、陈列不同朝代的佛教文物、法器和经卷。该寺还建有图书馆，收藏了众多佛学典籍。

屯门和元朗，是新界地区的卫星城，共有10间寺庙，均分布在屯门青山、青山公路两侧及元朗的山村。其中青山禅院、灵渡寺等古剎，是香港佛教的发祥地，历史最为悠久。不过，这里寺庙先后多次重修，原有的建筑早已废圮，但仍留有某些残存的历史古迹，已成为香港文化名胜。

青山禅院位于屯门青山之上，是香港最著名的古剎之一，也是香港本地人喜爱前往的胜地。青山禅院建于一千五百年前的东晋，历史上曾称为普渡寺、斗姆寺、杯渡寺、杯渡庵、青云观等。至今寺院前仍有 十里松杉藏古寺，百重云水绕青山 的对联。青山禅院的古迹较多，素有 青山十景 之称，不少列为香港历史文物。如 高山第一 、 韩陵片石亭 等，距今有千年历史，相传唐代诗人韩愈曾到过青山，宋代民间在巨石上刻有其题词。此外， 香海名山牌坊 、 鱼骨墦 、 杯渡像 等历史文物，同 和合山门 、 一线天 等自然风光，也被列入十景之中。粉岭和大埔佛寺大多地处新界北部，占有交通之便，共有7间，其中观宗寺、龙山寺、半春园、大光园、定慧寺，均位于深罗湖至九龙红磡铁路线附近。长山古寺、菩提精舍，位于沙头角坪輋禾径山路。这些寺庙建寺历史不及屯门和元朗寺庙悠久，大多建于上个世纪六十年代以后，但占尽交通之便，多邻近铁路线，有的靠近大埔、太和火车站，有的则临近粉岭火车站，由车站出来，步行即可抵达。

毗邻粉岭火车站的观宗寺，是一天台宗道场，占地2,000多平方米，环境幽雅，殿宇巍峨。院内建有二层楼的大雄宝殿，上层供奉佛三宝，下层大殿供礼佛诵经。后座为观音殿，藏有贝叶梵文大藏经及珍贵经典。下层大殿建有宝静法师纪念堂，供奉宝静大师的舍利及法相。与寺院紧临之处，建有两所老人康乐中心，容纳260多位长者。创寺主持觉光法师，已将主持一职传予嗣法弟子宏明法师。该寺平日开放，每年举办浴佛节、万佛忏法会、精进佛七、诵法华经法会、礼供诸天祈福法会及佛菩萨诞辰普佛法会等。

沙田和西贡佛寺有的建于半山间，有的建于公路附近，共有12间。其中沙田大多建在排头村、下禾村及车公庙一带，共有9间，有万佛寺、海云寺、净莲精舍、普明苑、慧泉寺、证觉精舍等，均建在半山，地势较高，大多背靠青山，远眺大海，掩映于绿树丛中，景致甚佳，但交通不便，需沿山径步行前往。而位于大围新村车公庙一带的慈航净苑，则可由大埔火车站出发，经翠田街，徒步可达；与其相距不远的古岩净苑，从大围火车站步行车公庙路，即可寻踪；在沙田火车站旁的山岗上，建有般若精舍，附近建般若安老院，占地近千平方米。西贡3间，较为分散，湛山寺位于清水湾道大澳门，背山面海，环境优雅；佛光寺位于西贡白沙湾大涌口，由一道教道场改造，渐成为僧侣静修地；法源寺位于将军澳马游塘村，傍山近海，风景独特，历经40余年，见证了将军澳从一个山野乡村演变卫星城的历史过程。上述寺庙都大多建在山地或海旁，自然景色较好，已成为沙田、西贡自然风光中的一道景致。

沙田较有影响的寺庙应属万佛寺。该寺创建于1949年，建成于1957年。创寺住持月溪法师，一生传奇，著作多达90余种。早年苦参佛法而成道开悟。1965年圆寂，肉身密封木箱内达8个月之久而不朽。弟子依其遗训，制作肉身菩萨，现供奉弥陀殿。该寺常年开放，可供游人进香参观。

西贡的湛山寺，是香港名寺之一。由宝灯法师于1964年创建，与山东青岛的湛山寺同名。缘下一代高僧倓虚之故。倓虚大师曾于1949年来港主持弘法，有意在港效仿他所创建的青岛湛山寺，建一寺院，开办华南佛学院。弟子宝灯法师经多年努力，终建成该寺。湛山寺面海靠山，灵秀青葱，环境极佳，被评为亚洲环境最美、风水最好的寺院。寺院建有倓虚法师的舍利塔。大雄宝殿占地200平方米，殿高达40多英呎。殿内的释迦牟尼佛是八十年代香港最大的白玉佛像。每年该寺举办五次法会，包括农历一月的弥陀法会、三月的开山宗长宝灯法师纪念法会、四月清明法会、九月盂兰饮佛、十一月重阳药师琉璃法会。常住僧尼九人。

大屿山由于山岳连绵，四面环海，景色独特，也成为香港佛教修寺庙的理想之地。宝莲禅寺位于大屿山昂平的凤凤山与弥勒山之间，是香港最著名的十方丛林。山门前，左有木鱼峰天坛大佛、法华塔；右有莲花山与狮子石，堪称屿山胜境。该寺始建于1906年，三位江苏镇江禅师至此，先筑小室，后搭茅蓬，建立道场，为香港禅门立规建制。宝莲禅寺经过近一个世纪的建设，目前已成为香港占地面积及建筑规模最大的寺庙。从上个世纪二十年代起，便建有大雄宝殿；三十年代先后建成韦陀殿、弥勒殿、山前妙法莲华经塔、山后罗汉塔、禅堂及东西两旁石圆门、山门 妙湛总持 牌坊。此后便开始了一年一度的禅七法会，从未中断，成为战后香港唯一传戒寺庙。三十年代后期，建成地藏殿，供奉四百斤地藏菩萨铜像；从南洋请回玉佛一尊，供奉于大殿。后建指月堂，创办佛学院，培养僧才。从五十年代开始，建华严塔，真香阁，每年农历一月修禅七法会，四、七、九月修悲法会各一次，五宗弘布。六十年代，用八年时间重建大雄宝殿。七十年代中期，筹建天坛大佛和佛教疗养院。一九八六年大佛工程正式激活，1992年建成开光。目前，该寺有40多位僧人，专修禅净法门，每年请内地佛教团体来港举办消灾水陆大法会。先后创办了两所中小学校和一所安老院，为内地捐资兴建希望小学140多所。经常同内地及海外各大佛教团体交流交往，寺内常办佛学讲座。

香港的佛教寺庙不是按人口居住数来分布的，这同佛教自身的发展特点有密切关系。早期香港佛教以禅宗为主，禅宗修持有其特点，讲求打坐静修，禅农一体，需要有清幽的环境，远离喧闹都市的离岛大屿山，便是僧人最理想的清修之地，这也是大屿山庙宇较多的重要原因。后来佛教都市化，僧人们开始将寺庙建在市区中心，乃至商业大厦之中，开辟一片闹中取静的净土，为市区佛教徒提供活动场所。而都市中的 精舍 、 佛堂 等，大多是在适应现代商业社会环境过中兴起。这样我们看到，在香港的佛教寺庙，形成了两种完全相反的发展模式，一是隐迹山林的古老庙宇，至今仍一方清静；二是藏于闹市之中的都市佛堂，广泛接纳市区的佛教徒念佛，为香港寺庙在现代的发展提供了一种崭新的模式。