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须要精勤最初就不染污罪过

发布时间:2024-07-23 12:35:33作者:修行

  

  首先由教证证成两种清净有差别,再教诫应当励力最初不犯。此“两种清净”是指最初无染清净和悔除清净。

  虽然通过悔除防护能使罪业清净无余,但是最初不被罪染的清净和由悔除而清净这两者,仍然具有极大的差别。

  比如《菩萨地》中说,犯了根本罪,虽然可以重受菩萨律仪而使罪业还出,但是在此生决定不可能获得初地。

  《摄研磨经》当中,文殊菩萨请问世尊:假如有人由于亲近恶友,造了此种诽谤正法,世尊,尔时如何才能解脱此罪?

  这样请问之后,世尊告诉文殊菩萨:假如七年之中,每天三时对于罪业忏悔,然后才得清净,在这之后至少须要经过十劫才能获得加行道的忍位。”

  以上教证显示两种清净在修道证果上有快速和缓慢的差别。

  以上教证是说:虽然恶已经清净,但是获得忍位,无论如何快速,也须要经过十劫。因此“无余清净”的意义,是指能感非悦意果报的罪业无余清净,但从修道来看,发起道证等的功德却极为遥远。换句话说,以悔除这一分虽然能使过患清净,但以最初违犯这一分却会推迟道证的进程,因此应当努力使自己最初即不违犯。

所以圣者对于微小罪即使舍弃生命也不故知而转。(“故知而转”,是明知故犯之意,比如明知烟有毒,还是去饮酒。)如果忏悔清净与最初无犯无有差别,那圣者就没有必要这样严密防护,所以从反面也能成立,否则就有圣者修行不如理的过失。

  世间也能现量见到,手脚等受伤虽然可以治疗,但终究不如最初未受损伤时那般完好。所以与其伤后治疗,不如最初保养而不受伤。

  诸如邪见、谤法、对上师菩萨毁谤生嗔、缘僧众造恶的恶业,能极大摧毁善根,甚于狮子虎狼,所以最初谨慎防护不造,极为重要。

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