汉朝『顾雍』,这位「顾雍」我们特别来介绍他一下。他是三国时代吴国的大臣,吴郡吴人就是今天的江苏苏州人。孙权的时候,顾雍,顾雍在做太守的时候,惩贼驱寇,郡界安宁就是能够肃清盗贼、安定家乡,安定他这个郡县,安定会稽地方的治安就郡界安宁,吏民拥戴,得到官民的拥戴。后来数年后被孙权提拔为大司马,孙权自称为吴王的时候就封顾雍为大理奉常,大理奉常就是九卿之一。
封阳遂乡侯,顾雍这里讲说,『封侯三日』就是这里讲,他被封阳遂乡侯,他封侯三天了,他的家人都不知道,故时『家人不知』。他有如此的高官显爵,当了这么大的官了,他的家人是后来听说的,也是听人家说的。皇帝就是吴王孙权非常地敬佩顾雍,顾雍不饮酒,他不喜欢讲太多话,不喜多言。这个我们要学,我们念佛人、我们学佛人常常讲止语,少讲一句话,饶你法身活。多念一句佛,让你法身活过来。多念一句佛,饶汝法身活,就教我们尽量学佛人、修行人尽量话不用说太多,我们说,言多必失。
孙权就曾经赞叹顾雍了,「顾君不言,言必有中。」它这里讲,「封侯三日,而家人不知。」除了顾雍不喜欢讲话以外,最主要是什么?他不自矜夸,他不好矜夸。简单讲,这个人德行很好,他有谦下的心才有办法做到这样。所以孙权说,「顾君不言,言必有中。」平常不说话,一说话都是非常重要的话。黄武四年起任丞相,执政达十九年。所以你看他,他就有做十九年丞相的福报,至少怎么样?他口业清净,为人清正。所以你看他的操守是很清廉的,为人清正,善于依据各人能力,选拔文武官员,这个叫什么?这是前面老子说的,不自见则明,才有智慧。不自以为是,「故彰」,这是前后呼应的。
所以来讲讲我们自己,如果三年不讲话保证开悟,这个我们已经讲第二次了,那我们今天就把它讲完整一点。夏莲居老居士在《净语》这本书里面说了一句话,老和尚说,他印象非常深刻。夏莲居老居士说,我们净宗同修如果三年不讲话保证开悟。不晓得有没有人愿意这样实验就是去闭关三年都不要讲话,或者不要说闭关了,去闭门潜修,手机也不要带,最好计算机也不要带,三年不讲话保证开悟。这个话说得很有道理,三年不说话,你口业清净。所以喜欢说话的人,你的功德都从这儿漏掉。这就是李老师说的,李老师跟净空老法师说,修行人所修的功德,全部都是口业流失掉了。老和尚说,你不能不知道。
如果说,这个世间对众生,特别是在现在这个时代,你造的业都是地狱的罪业,为什么?今天这个社会大家都晓得,动乱不堪,动乱不安,将来历史上会记载这一段,这个时期是天下大乱的时代,这个动乱谁造成的呢?喜欢说话的人造成的。
你真正要觉悟,我从今天以后,不再批评人了,那你就是修大功德。为什么?从此以后我不会破坏社会安定,我不会破坏世界和平,你这个功德大,虽然世间人没有人称赞你。为什么?世间人不知道。老和尚说,他知道,他称赞你,老和尚再跟你说,诸佛菩萨都知道,天龙善神都知道,所以先从口业修。《无量寿经》一开端就教我们「善护口业,不讥他过」,佛真的是慈悲到极处,不但口不能言,不能说别人的过失,心里头不能够记,不能有这个念头。我们要养自己的清净心,我们的心要像这个茶杯一样,这个茶杯希望都装一切众生最善的、最美的,我们的心就善、就美了,千万不要装一切众生的垃圾。我刚才讲的,不要去装那个负能量的,你要去装那个正能量,正能量就是清净心、就是慈悲心、就是包容心,就是谦让的心、就是忍辱的心,这个叫做正能量。你不要去装一些众生的垃圾,去人我是非,去批评对方,去造口业,这个都是负能量的,这是最不善的、是最坏的、是最肮脏的、是最恶的能量,我们的心就变成坏心了。
所以我有时候看到有些人甚至莲友要讲某某事情的时候,我都不要说了。老和尚也常做这种动作,你不要说,我就不会听,我也不想听。所以我都会阻止对方说,不要说了,这样就好了。有些学佛人在大陆传微信给我家师姐看,哎呀,这某某法师怎么。我说,妳赶快告诉他,不要再传了啦,这是谤僧,不要再做了啦。我说,这是谤僧,对方不知道,你传一个,另外一个再传下去,那还得了?怎么收回来?收不回来,你都是装那个最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的念头,最坏的负能量,我们的心就变坏心了。
这个道理不难懂啊,可是问题大家都在犯,时时刻刻自己要注意,看到一切不善的绝对不放在心上。你如果能做到这样,你就不会幸灾乐祸嘛。对不对?绝对不要放在口上,修行从这个地方下手,你不放在心上,就不会放在口上的啦。你放在心上一定会放在口上,嘴巴一定说出来的啦,造口业。所以这一段,「顾雍,封侯三日,而家人不知」,我们特别来探讨,孙权对他的赞叹,「顾君不言,言必有中」。我们要好好跟古人学,这个是真的很有德行,所以怪不得做丞相做十九年。
摘自《太上感应篇汇编》(第二四二集) 黄柏霖警官主讲
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