修行 (资料图)

何谓六波罗蜜?

持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若，合称为六度，亦称为六波罗蜜，波罗蜜是梵语，意为到彼岸。过河的人须乘舟筏横越中流以抵彼岸，学佛修行的人，在生死轮回的此岸，渡过烦恼的中流，到达涅槃寂静的彼岸。六波罗蜜就是舟筏，行六波罗蜜，就可度过生死轮回的苦海，到达涅槃解脱的彼岸。以下分述之。

1、持戒。

因为我们常常造恶业，所以佛教我们如何“持戒”，以断恶向善;学佛者皈依佛法僧三宝，自觉求受佛陀正戒，以戒律的规范约束自己的言行，制约心的粗显活动，令不作诸恶。学佛是为了能够更加智慧的去生活。

2、布施。

布施主要表达了一种慈悲心意，布施能克服我们内在的悭贪和吝啬，布施可以克服我们对财物的贪着。一个肯布施的人，他对财物的贪着就会比不肯布施的人要小。如果经常修布施，久而久之，贪着心就会越来越小，越来越淡。而一个贪着心非常重的人，他却看什么都好，什么都舍不得。因为我们有贪心，所以佛教我们修布施，布施就是舍，舍贪心。

3、忍辱。

忍辱不是打不还手，骂不还口。忍辱是一种智能、力量和承担，真正懂得忍辱的人，在大众利益之前，任何牺牲都在所不惜。我们有嗔恚，所以佛教我们修“忍辱”，忍辱对治的是嗔恚。

4、精进。

精进又叫做勤奋，即努力向善向上。我们有懈怠、懒惰，所以佛教我们用精进来对治它们。

5、禅定。

“禅”是外不着相。不执著一切境界相是为禅。“定”是内不动心。禅定是修菩萨道者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。我们散乱，所以佛教我们用禅定来对治自己的散乱。

6、般若。

佛教的“般若”指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧而不翻译成中文。般若智慧不是普通的智慧，而是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧，这个智慧才是般若。我们有愚痴，所以佛教我们用般若对治自己的愚痴。