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阿摩罗识

阿摩罗识——第九感

阿摩罗识一般指的是第九感,意译为“清净识”,“无垢识”,或称真如心,而且第九感是修行人所追求达到的极高境界。

修行不是很容易的,但想要修行之路变得更顺利是需要有阿摩罗识的。当修行之人有了阿摩罗识后内心就会变得清静,没有任何的杂念,这样修行之路会越来越顺利。虽然阿摩罗识的影响力很大,但什么是阿摩罗识呢?下面一起来看看吧!

什么是阿摩罗识

梵语amala-vijn~a^na。即第九识。又作阿末罗识、庵摩罗识、唵摩罗识、庵摩罗识。意译无垢识、清净识、如来识。此识为真谛系之摄论宗所立。人心之本来面目乃远离迷惑而本自清净,故摄论宗认为转阿赖耶识之迷而回归觉悟之清净阶位,即阿摩罗识。

第九意识,叫阿摩罗识、净识、白净无垢识。第九意识是干净的、没有任何肮脏污染的意识在深层的内心,实际上就是你的佛心和你的初始心。你的佛心在这里,这是一切众生的清净本源心地。

什么是阿摩罗识

阿摩罗识很厉害,“染净俱泯”,没有什么污染不污染。这个孩子从小就这么善良纯洁,他不会受到别人的污染。“俱泯”,所有全部灭掉。“湛若太虚”,空旷无垠,浩瀚无垠,心大到“你骂我、打我,我什么都能包容,什么都无所谓了,我对人间什么都能想通、想开了”。这种人的心态,已经不是宰相肚里能撑船,他已经能够包容宇宙空间,他不会对人间一点事情想不通。

什么是阿摩罗识

以上就是有关什么是阿摩罗识的介绍,希望对大家有帮助!在修行时大家不要过于着急,这不是急于求成的事情,若是这样做只会导致修行变得更差。

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修行之人对阿摩罗识有一定的了解,同时它也是修行之人所追求的境界,到了这个境界后内心就会没有一点杂念,这样在修行的道路上就会越走越远。虽然阿摩罗识的功能很强大,可对于刚接触佛法的人来说阿摩罗识还是很难理解的,为此这些人也就会想知道阿摩罗识指的是什么?关于这个问题来看看下面的回答吧!

阿摩罗识指的是什么

阿摩罗识又称第九意识即第九感,意译为“清净识”,“无垢识”,或称真如心,自性清净心,净菩提心(菩提即觉悟之意)、实相心、佛性等。

第九感是修行人所追求达到的极高境界,即人做到了心无杂念,一心一意,做到了源源不断是谓生生不息。第九感是第八感以上的一种修炼道路,但非正统道路,而是宇宙根源之道。

领悟第九感,就是在达到第八感的极致后,斩却自身的善念、恶念、自身,拥抱虚无的感官,进入不可思议的境界,顺应虚无之道,虚无并非混沌,而是什么都不存在。

阿摩罗识指的是什么

其本质是究极之力的逆演,属于究极之力的不完全劣化产物,因此领悟第九感的人,最后成为非神非魔的虚无生命,在多元宇宙之外游荡。

据三无性论卷上载,唯阿摩罗识无颠倒、变异,故谓之如如。转识论则谓,实性即阿摩罗识。又据十八空论载,阿摩罗识乃自性清净心,然为客尘所染,而谓之不净。据金刚三昧经载,众生一切之情识皆转入庵摩罗。至于阿摩罗识之体性,据圆测之解深密经疏卷三及四分律疏饰宗义记卷三本等所说,真谛三藏以真如与真如智为阿摩罗识之体性。

阿摩罗识指的是什么

以上就是有关阿摩罗识指的是什么的回答,希望对大家有帮助!当有了阿摩罗识后,无论做什么事都会很顺利,而且所修到的佛法也会更深。

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修行佛法不是很容易的,但想要更好的去修行佛法是需要有阿摩罗识与阿赖耶识的,这两者可以让修行之人内心变得清静,没有任何的杂念,这样修行佛法时会更顺利一些。由于有的人对阿摩罗识与阿赖耶识不太了解,所以想了解这方面的知识,那下面一起来看看吧!

阿摩罗识与阿赖耶识

据三无性论卷上载,唯阿摩罗识无颠倒、变异,故谓之如如。转识论则谓,实性即阿摩罗识。又据十八空论载,阿摩罗识乃自性清净心,然为客尘所染,而谓之不净。据金刚三昧经载,众生一切之情识皆转入庵摩罗。至于阿摩罗识之体性,据圆测之解深密经疏卷三及四分律疏饰宗义记卷三本等所说,真谛三藏以真如与真如智为阿摩罗识之体性。然唐代福成寺之道基于摄论章(华严孔目章发悟记卷十五之引文)驳斥真谛之主张,谓阿摩罗识仅以如如之理法为体性。

在唯识学中,六识之外尚有末那识及阿赖耶识,并称八识;摄论宗又在八识之外另立第九识阿摩罗识,地论宗、天台宗亦有采此说者。而玄奘系统则认为第八识即已包括清净之一面,故不另立第九识。又宋译楞伽经卷一所说之真识,即第九识。

阿摩罗识与阿赖耶识

藏传佛教噶举派“大手印”的修持,须经四次灌顶(瓶灌、密灌、慧灌、胜义灌)和四瑜伽(专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽、无修瑜伽)的修持,则眼耳鼻舌身之“前五识”转为“意识”,意识再转为“末那识”,末那识继转为“阿赖耶识”,阿赖耶识又转为“阿摩罗识”,直到阿摩罗识破而转为“法界体性智”,便完成了“转识成智”的心灵修持程序,这个程序在内丹学中称作“炼神还虚”。“法界体性智”即是道教内丹学中所称万劫不坏的一点“灵明性体”,也是佛学的“真如佛性”。

阿摩罗识与阿赖耶识

阿赖耶识和阿摩罗识(在佛典中多将阿摩罗识归入阿赖耶识之内,不作分别,但和丹经比较发现仅有阿摩罗识和丹经中之元神相当)在佛学中称作“去后来先作主公”的“轮回种子”,在尚未“转识成智”之前由它作主,但既转识成智之后,不受轮回,即由佛性(法界体性智)作主了。阿摩罗识转为“法界体性智”之后,其他各识亦随之而转,阿赖耶识转为“大圆镜智”,末那识转为“平等性智”,意识转为“妙观察智”,“前五识”转为“成所作智”,皆为“法界体性智”之妙用。

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阿摩罗识是真正的佛地

阿摩罗识是佛门中人都想拥有的,也是他们追寻的,可以说阿摩罗识是真正的佛地,因为有了阿摩罗...
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阿摩罗识是怎么回事

修行之人对于阿摩罗识是了解的,而它也是修行之人想要拥有的,当有了阿摩罗识后内心就会没有任...
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阿摩罗识是第九识吗

佛法是很高深的,也是很难领悟的,想要领悟佛法中的智慧是需要有阿摩罗识的,当修行之人到了这...
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阿摩罗识对生活有什么意义

阿摩罗识在佛门中是每位修行之人都希望能有的,也是希望能到达的,这样在学习佛法时会有很大帮...
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阿摩罗识的意义是什么

学佛之人都希望自己能有阿摩罗识,这样在学佛时就会更容易些。阿摩罗识的功能是很大强大的,到...
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阿摩罗识的意思

每个修行之人都希望自身能修得正果,但这并没有那么容易。想要自己的修行之路到达一定的境界是...
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阿摩罗识的解释

在学习佛法时并不是那么的容易,每个人所达到的境界也是不同的。但只要认真去修,那么师兄就可...
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结语

领悟阿摩罗识,就是在达到第八感的极致后,斩却自身的善念、恶念、自身,拥抱虚无的感官,进入不可思议的境界,顺应虚无之道,虚无并非混沌,而是什么都不存在。其本质是究极之力的逆演,属于究极之力的不完全劣化产物,因此领悟第九感的人,最后成为非神非魔的虚无生命,在多元宇宙之外游荡。
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