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大圣菩萨

大圣菩萨——通州狼山广教寺开山祖师、唐中宗时国师

大圣菩萨,即僧伽,唐代高僧,自言何国人,因以何为姓。又称狼山大圣、泗州大圣,为江苏通州狼山广教寺开山祖师,传说为观音化身。生年不详,圆寂于唐中宗景龙四年三月(公元710年3月),葬于泗州普光王寺下。其南游江淮时,医病治水,为百姓称道。唐中宗拜为国师。后世尊之为大圣菩萨。青莲居士李太白尝为之作《僧伽歌》。

大圣菩萨的成道

相信诸位师兄都是听说过大圣菩萨的,也称为狼山大圣的大圣菩萨。大圣菩萨为江苏通州狼山广教寺开山祖师,传说为观音化身。那么下面我们就来看一看大圣菩萨的成道。

大圣菩萨成道

中宗即令于荐福寺起塔漆身,俄而大风忽起臭气满城。中宗垂问左右是为何因,近臣奏云僧伽大师化缘在临淮,恐是欲归彼处,故现此变。中宗炷香祝之默然许之。瞬间芬芳帝里,倾城叹异。帝令赐绢三百疋,敕有司造灵舆奉全身归泗州普光王寺。及发,群官祖送国门,哀恸都城,即于是年五月五日抵达淮上,还至本处建塔供养。中宗以仰慕不忘,因问万回大师僧伽是为何人?答云观音化身也。法华经普门品云:应以比丘等身得度者,即皆现之而为说法。这就是民间信仰僧伽为观音化身而礼拜供养的一大因缘。

大圣菩萨的成道

上面就是关于大圣菩萨的成道的介绍了。我们平时修行佛法的时候是有很多的好处的,比如可以帮助我们增加功德和减少业障等等,这些对我们的生活都是有很大的好处的。

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狼山的大圣菩萨是谁

相信诸位修行佛法的师兄都是听说过狼山的大圣菩萨的,不过可能很多人听了很多,但是不知道狼山的大圣菩萨到底是谁?下面我们就来一起来看一看狼山的大圣菩萨是谁。

狼山的开山祖师,是大圣菩萨,其历史详载于《南通五山志》,我曾见过此书,但因当时年少,未能读懂其文。至于大圣菩萨在狼山的历史,我只听到传说:说有一位行脚僧,到了狼山,见到山势灵秀,便想在此落脚,但在当时的狼山,全为狼群蟠踞,大圣菩萨即向狼王情商,借与一衣之地,以便打坐修习,狼王以为一衣之地只是小小的一块,所以慨然允许了;想不到,大圣菩萨将他的披衣一展,竟将整个的狼山全部盖住了。狼王见了,知是大士化现,所以率领全体狼群,离开狼山,渡江而南。从此,江北不再有狼,为了纪念狼王的慨然相让,这座山也就一直叫作狼山。

大圣菩萨究竟是谁?是什么时候的人?为什么称为大圣菩萨?

相传,他是一位外国人,他的名字叫作僧伽,大圣两字,是后人加上的尊称。在《宋高僧传》卷一八的〈感通篇〉中,有着颇为详细的记载:他是一位神异卓著的高僧,在他生前,常有神通变现,逝后直至很久,仍有很多的灵异,且比生前更多,更为普遍。但在这篇传中,并未提到南通的狼山,在狼山的化迹,可能也是在其逝后的事了。

《宋高僧传》的〈唐泗洲普光王寺僧伽传〉,有一千八百字左右,在高僧传的比例中,是较长的一篇传记,可见他在当时的影响力是很大很广的。现在抄摘其部分,用飨读者:

释僧伽者,葱岭北何国人也。

详其何国,在碎叶国东北,是碎叶附庸耳。

伽在本土少而出家,为僧之后,誓志游方,始至西凉府,次历江淮,当龙朔初年也。登即隶名于山阳龙兴寺,自此始露神异。

尝卧贺跋氏家,身忽长其床榻各三尺许,莫不惊怪;次现十一面观音形。由此,奇异之踪,旋萌不止。

中宗孝和帝景龙二年,遣使诏赴内道场,帝御法筵,言谈造膝,占对休咎,契若合符,仍褒饰其寺曰「普光王」。四年庚戌示疾,勅自内中往荐福寺安置。三月二日俨然坐亡,神彩犹生,止瞑目耳。俗龄八十三,法腊罔知。在本国三十年,化唐土五十三载。

勒有司给绢三百匹,俾归葬淮上,令群官祖送,士庶填狼山的大圣菩萨是谁

帝以仰慕不忘,因问万回师曰:「彼僧伽者何人也?」对曰:「观音菩萨化身也。」

中宗勅恩度弟子三人:慧岸、慧俨、木叉。

代宗勅中官马奉诚宣放,仍赍舍绢三百匹,杂彩千段,金澡罐,皇太子衣一袭,令写貌入内供养。

天下凡造精庐,必立伽真相,榜曰「大圣僧伽和尚」,有所乞愿,多遂人心。

太平兴国七年,敕高品白承睿,重盖其塔,务从高敞,加其累层。

又将欲建浮图,有巨木三根,沼淮而下,至近浮桥且止,收为塔心柱焉。弟子木叉者,以西域言为名,华言解脱也。自幼从伽为剃狼山的大圣菩萨是谁弟子,然则多显灵异。中和四年,刺使刘让,厥父中承,忽夜梦一紫衣僧云:「吾有弟子木叉,葬寺之西,为日久矣,君能出之?」……僖宗皇帝勅以其焚之灰塑像,仍赐谥曰「真相大师」,于今侍立于左,若配飨焉。

狼山的大圣菩萨是谁

我们从这一些摘录的片段中,可以知道,僧伽大师,自唐高宗龙朔元年(西元六六一年),就到了中国,至唐中宗景龙二年(西元七○八年)坐化,其间有很多神异,因其曾现十一面观音相,所以后人以为他是观音化身。其后所显神异,直至唐僖宗中和四年(西元八八四年),仍有神异显现。其间已历二百二十三年的时光了。

事实上,由「天下凡造精庐,必立伽真相」的情形看来,僧伽大师的逝后化迹,已经遍及「天下」。最初称为「大圣僧伽和尚」,后来便简称大圣菩萨了,「大圣」一词,本为佛陀及高位菩萨如文殊大士等的尊称,既然僧伽大师是观音化身,称为大圣,自亦合理。但在狼山的大圣菩萨,全号是「大圣国师王菩萨」,一般均以他是大势至菩萨化身。

▲狼山上头戴毗卢帽、身着大龙袍的大圣菩萨。

又在《佛祖统纪》卷四○所载:唐中宗神龙三年(西元七○七年),勅高安令崔思亮,往泗州迎僧伽大师,他是西域何国人,唐高宗时到洛阳,行化至泗州。「师既至,尊为国师,出居荐福寺,帝及百僚皆称弟子,度弟子慧俨、慧岸、木叉,御书寺额。」又说:「四年三月三日,僧伽大师坐亡,勅于荐福寺漆身起塔,忽臭气满城,诏令送归泗州,俄芬芳帝里。」

因此,在狼山的大圣菩萨,便号为「大圣国师王菩萨」。最奇的是,大圣菩萨的头上是毗卢帽,身上是大龙袍,据佛制说是不伦不类的,为何穿龙袍?未见记载。

狼山大圣,最能与《宋高僧传》中符合的,便是他的弟子,木叉尊者的「侍立于左」的塑像。僧伽大师,共有三个有名的出家弟子,但在狼山,仅有木叉尊者一人侍立于其左侧。从这一点看来,狼山大圣的道场,当是僧伽大师逝后数百年间才兴起的。

泗州,在现时的安徽省内,这与江苏的南通有着很多距离,僧伽大师的道场,便是泗州境内的普光王寺,他的舍利塔,《宋高僧传》中也说仍在普光王寺。

南通的狼山,不是僧伽大师的根本道场,是很明显的。但到后来,「大圣僧伽和尚」的「真相」渐渐不为「天下精庐」所「必立」了,泗州的普光王寺也没有狼山著名了,这也是事实。

《宋高僧传》提到「建浮图」,并有「巨木三根,沼淮而下」,而被「收为塔柱中心」。狼山顶上的支云塔,位在大圣菩萨的正殿之前,高耸入云,颇为庄严雄伟。相传也有一个故事:说是有一个工人,担着两段木头,来到南通,经过城内,便留下一段,到了狼山,又留下一段,并且自我推荐,说他自己是最优秀的木匠。当时的狼山,正在兴工,建造宝塔,但是塔基总是打不稳固,塔的重心总是捉拿不定。他说他有办法,然而他只天天抱着他所担来的那段木头摸来摸去,摸了一个多月,也没摸出一点名堂来,造塔的工头,对他不耐烦了,便对他下了逐客令,他却要求着说:「再做一、两天,宝塔就要完工了,现在只剩最上两层的整理工作了。」工头听他语无伦次,便把他赶走了。当他走了之后,工头很生气地把他留下的那段木头,重重地往旁边一拋一掷。想不到,就在这一拋一掷之间,奇迹出现了,那段木头之中,竟然裂开了一座美轮美奂的宝塔模型,只是顶上两层,细工还没有完成。狼山的宝塔,就照这座模型建造的,建造之后,塔基从未发生问题,上面几层,却常遭到风灾与雷击,到民国之后,还曾被雷打坏过一次。狼山的宝塔建成功了,南通城里也以另一段木头做模型,造了一座宝塔,直到我离开南通时,山巅与城里的两座宝塔,还在遥遥相望,屹然无恙。这一个传说,虽与《宋高僧传》所载不同,但也颇有近似之处。

当然,大圣菩萨的神异灵感,虽到晚近,在苏北一带,依旧遐迩闻名,其神迹之多,自非《宋高僧传》中所能尽载。又如狼山大圣的正殿建筑,也有一段神异:据说工匠们正为大殿后墙的三番两次的倒塌而烦恼之时,突然从山下上来一个和尚,他教工人把每块两尺多长半尺多厚的大青砖,在地面上像铺地基砖一样地铺好,然后用他两手将这道数十丈长、数丈高的大殿后墙,就地一托,便像托一张大纸版那般轻松地把后墙竖了起了。大家看得目瞪口呆,过一会正要感谢这位和尚的时候,这位和尚已经去得无影无踪了。从此以后,这道墙再也没修理过,看来像是一道石墙,其实也只是砖砌的墙。

狼山的大圣菩萨是谁

上面就是关于大圣菩萨的介绍了。我们若是能够认真的念诵修行佛法的话是可以获得佛菩萨的庇护的,这对我们来说肯定是很好的。

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大圣菩萨的佛教故事

相信诸位师兄肯定都是听说过大圣菩萨的,这是唐代的一位非常有名的高僧,并且还被唐中宗拜为国师。并且后世尊之为“大圣菩萨”。青莲居士李太白尝为之作《僧伽歌》。那么下面我们就来看一看关于大圣菩萨的佛教故事。

南通有个狼山,狼山上有座庙,庙里供的一尊菩萨叫大圣菩萨。这位大圣菩萨,远近皆知,一年四季,香火很盛。传说大圣菩萨原本也是个常人,只因他能治水会看病,为老黎民做了好多好事,后来修行成了正果。帝王封他为大圣菩萨,还赏给他一件龙袍。此刻狼山上的大圣菩萨和其他菩萨区别,就是穿的黄龙袍。

大圣菩萨本来的名字叫张大寿,家里很苦,只有两间破屋,吃了上顿没有下顿。张大寿十六岁上,学了个狩猎的手艺,以狩猎为生,养活爹妈。后来,爹妈死了,只留下他一个人,飘泊在外,仍是靠狩猎糊口。张大寿狩猎神的很,天上的老鹰瞥见他来狩猎,就不敢捉兔子,地上的狗子瞥见他来狩猎,就不敢咬人。张大寿想,出生也有灵性,往后我不能再狩猎杀生,情愿吃素。观音老母在上界知道了,算到张大寿要成仙了,就想办法渡他。

一天,张大寿在野外碰到一只白兔,那兔子望了望他,回身跑进大草荡,眼睛一眨就不见了。张大寿以为很希奇,找啊找,那草荡突然变成一座城,城门紧闭,城门顶上另有块板门大的帖子,上面写着:"缉捕张大寿,"张大寿一看,不得了,要想个办法出城。正巧迎面走来觉得老妇人,这个老妇人就是观音老母变的,问他:"你一个人怎么进城来的?"张大寿就告诉老妇人,是追一直兔子才进来的。老妇人说:"你进来倒好进,出去却难出。要想出城,只有削发做僧人。"张大寿点点头就承诺了。但是没有剃刀,怎么剃发呢?老妇人说:"你既然下了决心,那就摘发修行吧。”张大寿真的用手把头发一根根拔光了,头上血淋淋的。老妇人拿块布在张大寿头上揩了揩,接着城门大开,张大寿就上泗州住庙做僧人去了。

大圣菩萨的佛教故事

泗州府有座虹桥,传说虹桥出了水怪,修炼成精,大家叫她水母娘娘,水母娘娘看中了泗州官的儿子时庭芳,把他摄入水府完婚。时庭芳乘水母娘娘喝醉了酒,偷了避水珠逃走了。水母娘娘醒来了。不见时庭芳。就挑了一挑水,要淹掉泗州府。本来,这一挑水把五湖四海三江的水都收在桶里。观音菩萨晓得了,信箱这不得了,不能把泗州城都淹掉呀,便指点张大寿去援救泗州的老黎民,张大寿上前拦住水母娘娘,双手合掌,一躬到底说:"女施主请了,送点水给贫僧喝喝,口里干啊!"水母娘娘放下水桶,大方地说:"尽你喝吧。"张大寿捧住一只桶,一口吻就喝得桶底朝天,接着又捧住另一只桶,也喝个桶底朝天。水母娘娘一看,也不启齿,就把水桶里的一点剩水一倒,马上白浪翻腾,还淹掉了两个州。幸好张大寿把两桶水都喝了,要否则,两桶水都倒下来,能淹四个州,不晓得要淹死几许人呢。水母娘娘没有想到目前碰到张大寿,借水遁溜掉后,立誓要报仇。

张大寿晓得水母娘娘还要水淹泗州,把个黄布包皮往身上一挎,处处吵着说:"泗州沉,泗州沉。"吵了三天三夜,有个小孩就说:"这个呆僧人,呆里呆气,泗州城,泗州城,哪个不晓得泅州有个城呢?"有个老人晓得,这个呆僧人话里有话,说:"师爹,你天天吵泗州沉,可晓得泗州几时沉呢?""我晓得的,你家后头有座关帝庙,门口有对石狮子,石狮子几时眼睛滴鲜血,泗州就几时沉。”

"我们这些人可有救星呢?”

"有救星,门口搭三丈六尺高的墩,船停靠在旁边,瞥见石狮子眼睛滴鲜血,就往船上搬。”

老人信了他,叫小孩天天去瞟,关帝庙西边有爿杀猪店,那小孩去瞟石狮子,顺便也天天站在肉店门口看杀猪。杀猪的嫌弃他,说:"你这个孩子就一点儿事没得,天天到这块来替我站门面,不碍我的交易?”

"不是的,我家先生信个呆僧人,说是泗州沉,泗州沉,石狮子几时眼睛滴鲜血,几时就沉呢。"杀猪的一听:"噢,另有这个说相。"当夜,他把猪血朝石狮子这只眼睛搨搨①,那只眼睛搨搨。第二天小孩来一瞟,哎哟,石狮子眼睛上鲜血朝下直流,忙跑回去说:"这下子没得命呢,石狮子眼晴里头真的滴鲜血了,快点儿搬啊!"四边邻居听见他说石狮子眼睛滴鲜血,也跟着搬,方才上了船,泗州城就沉了。张大寿也就脱离那边,来到南通的一座山上。

他到山上一瞟,见有一群狼。张大寿对狼说:"狼啊狼啊,你不要吃我,我叫张大寿,是从泗州来的。"小狼听见张大寿的名字,就摇头摆尾叩首,分两边迎接他,并领他到山顶去见狼王。张大寿对狼王说:"我今天来向你借一块地方用用。"狼王说:"借多大?""我这件袈裟脱下来,能披多大块地方就借多大!"狼王看他袈裟又没多大,就说:"好的。"张大寿说:"说话要算数!"说着把袈裟一脱一甩,把整个山四转儿都包住了!狼壬傻眼了,但又没办法,既然话说出了口就收不回来了,只好把整个山借给张大寿。临走,狼王提了个要求:"山我让给你,但这座山要叫我的名宇,叫做‘狼山’”张大寿说:“可以。”从此,他就一直住在狼山上。

再说,水母娘娘据说张大寿登上了"狼山",心里不佩服,又找到通州来斗法。泗州到通州另有段路。她肚子跑饿了,正好前面有个面店,就进去,买碗面吃。店家端了一碗面来了,水母娘娘一尝,鲜得不得了,端起来就吃。哪晓得水母娘娘嘴一张,那个面就只是往她嘴里游,路过肠子,一直游到水母娘娘屁眼外头,一刻儿,变成了一根铁索子,店家把铁索两端一抓,用一把锁锁起来,还画了一道符,把她锁在南通北城门的枯井里,不准她再出来害人。这个东家人不是别人,就是张大寿。

大圣菩萨的佛教故事

上面就是关于大圣菩萨的佛教故事了。其实我们是可以每天都去念诵修行佛经咒的,这样对我们来说是有大功德的,我们多多的念诵修行对我们的生活也是有很大的好处的。

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结语

大圣菩萨原来是一位来自新疆古碎叶国的名为僧迦的云游大和尚。因在各地帮助医病治水,在南通又有借山驱狼的传说,因而德高望重,名声大噪。历代不少皇帝也对他不停地追封赐号。受百姓敬仰而供奉之。
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