为了能更好的修行，有些在家居士会选择供奉菩萨像，这样既可以得到菩萨的护持，也能更好的消除自身的罪业。但在家供奉菩萨像也是有讲究的，并不能随意进行，否则会给家庭带来影响。那在家居士如何供奉佛菩萨像呢?接下来我们一起看看吧!

供奉佛菩萨像，不论出自哪种心态，只要以一颗恭敬的诚心认真供奉，都会受到相应的益。凡是信佛者，若家中供奉了佛菩萨，都会获得慈悲加持和护佑，还具有无量的功德;若经常念佛念经念咒，都会消除宿世的业障，为生活、工作、事业等带来好运，也为个人及家庭带来平安和幸福;若家中供奉了佛菩萨，可以更方便、更好的与佛菩萨交流沟通;若佛缘好、佛缘重，多作善事，佛菩萨都会保佑的。供奉了佛菩萨，家中会得到和谐吉祥的气氛，会避邪气，充满正气和佛菩萨之气(佛家气息、气场)，必将给您带来好运和福报，而家人也会沾您的光。

供佛有两个重要的意义，这一定要懂得，第一个是时时刻刻提醒自己的恭敬心;供佛像的第二个意思是报恩，佛像摆在那里，提醒我们觉而不迷。其次，看到这个佛像，晓得我们自己也是佛。家中供奉佛菩萨圣像，可以一佛代表十方三世一切诸佛，以一菩萨代表十方三世一切诸菩萨。一般不必太多、太杂，打个比方，若家中供奉一尊、二尊、三尊或多尊佛菩萨像都是一样的，即使供奉一尊佛或一尊菩萨像也均可，同样代表着十方三世一切诸佛菩萨。佛菩萨都是已经证得了阿耨多罗三藐三菩提的圣人，只要您诚心礼拜，清净心供奉任何一尊佛菩萨像，都会获得三宝的慈悲垂护，具有无量的功德，从而消除宿世的业障，带来平安好运。一般家庭佛堂供奉佛菩萨有：观世音菩萨、弥勒佛、地藏王菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等、三宝佛(释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛)、西方三圣(阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨)、华严三圣(释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨)、婆娑三圣(释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨)。

明白了供奉佛菩萨像的意义和益处，若您发心供奉佛菩萨像，可以很自然地到法物流通处或者佛教用品店里，去请一尊自己喜欢的、投缘的佛菩萨像回来供奉，不论大小，不论材质，不论形态，站像、坐像、卧像都可，只要您欢喜，就说明您和他们有大缘分，请回去供奉便会福德无量!

恭请佛菩萨像入家后，应该按照正确的果位、按顺序安放，这点非常的重要。佛菩萨像摆放的原理是“主伴圆融”即一个为主，其他都是伴。如果我们以本师释迦牟尼佛为主，一切诸佛都是伴，当然任何一尊佛都可以做主，也可以做伴，主伴圆融;菩萨也是，假如我们学佛以观音菩萨为本尊，诸佛都为伴;地藏菩萨为本尊，观音菩萨就是伴。不管供奉几尊佛像，正中央为主尊，也是最高尊者。在中央主尊的两侧座像，安放依次顺序是：中央主尊右方次之，然后才是中央主尊的左方安放座位。如果是三尊，摆放的位置是，由左至右是“三一二”。佛像大小可以一样大，或者主尊的大一些，但左右位置的佛像不应高于或大过中央主尊位的佛像。举例：若请三尊佛像(三宝佛)，中间是释迦牟尼佛，左边是阿弥陀佛，右边是药师佛。若请西方三圣，中间是阿弥陀佛，左边是观世音菩萨，右边是大势至菩萨。供奉佛像的高度以佛像底坐算起，佛像最好高于主人目视的头部位。最低，不要低于主人目视水平线的地方。为什么供奉的佛像不要低于人的高度呢?因为人站在佛像前，应仰视佛祖以示尊重。若佛位过低，或俯视佛像，对佛来说显得欠尊重。所以说安放佛像时，注意不要太低，或略高于本人平视位置，或抬头仰视的位置为最佳，以示对佛菩萨的尊敬。

我们把佛菩萨像请回了家，就应该认真虔诚的供奉，居士家庭中的佛菩萨像摆放，自然要和寺院摆放的一致，一般来说寺院对特定佛菩萨像多设置专门的殿堂，而家庭大多数时候做不到这一点，故应结合在家居士个人修学法门的实际情况来摆放。如果住处很小，或者住于公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的位置，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅于课诵前后，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂;如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由于表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。如果全家之中，仅自己一人学佛，也当比照住于公家宿舍的办法，否则会引起家庭的口角。不要由于学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。如果全家信佛、学佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。如果家庭人口太多，而家里居住面积实在太小，那么在阳台上安放佛像，在摆个香炉，上香礼佛也是一样的，以诚实心、恭敬心礼佛最重要。供奉佛菩萨像不能按照方位来定，要根据实际的格局环境来定，若因环境、条件的限制，或佛菩萨像在卧室时，可用干净的红布或黄布遮挡起来，待上香、礼拜、诵经或念佛时取下即可。如果室内没有合适的地方供奉，可以不必执着，只要能按照佛法的方法去修学，改变自己的观念、心态、言行，能够力断诸恶、力行诸善，心中时时念佛，这是对佛菩萨最好的供养、供奉。

供奉佛菩萨时还应注意背后不可临窗，但可以面对门窗;佛菩萨像不可面对卫生间、厨房或直接面对自己的卧室;有的人为了节省地方，把佛菩萨像安放在电冰箱、散热器、音响、电视机、空调机等电器旁或上面，也是不允许的，像家用电器类，均有电磁波及响声，存在干扰，不是清静之地，最好不要安放佛菩萨像;若室内有横梁压顶的地方，也不宜安放佛菩萨圣像。如果家中原供有关公、财神等神像及祖先神主牌时，不可因为信佛、学佛而把他们立即废除。应先将佛菩萨圣像安置正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台，因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。安放佛菩萨像日子，可查日历选择吉日安放，若不须选择吉日吉时，只要心中有佛，也可随缘安放。安放佛菩萨像，最重要的是要有一颗虔诚心、恭敬的心，日日是吉日，时时是吉时。

我们供养佛像，主要是为了增长我们对三宝的信心，在恭敬中约束身心，培植善根福德因缘。有很多善士经常会问到请佛菩萨像是否一定要开光才灵验?作为佛教徒我们应该明白：佛是不用开光的，开光的是佛像，为佛像开光。佛哪要我们凡人开光?佛开我们凡人俗子光，这还差不多。开光仪式也是一种表法，我们众生因为从无始以来，真如妙心被无明尘垢覆盖，于是不能显现，所以成了众生，非常烦恼痛苦。现在，我们想要证得与诸佛一样的智慧光明，那就必须擦去这些“无明尘垢”。擦掉无明尘垢，我们的真如佛性才能显露出来。通过“开光仪式”用毛巾向佛像作拂尘的动作，这就是象征拂去众生心地的尘垢;用镜子一照，这表示众生光明显现，真如妙心显现;用朱砂笔向佛眼一点，表示众生的般若智慧开启了。“眼目代表智慧”，眼睛是智慧的窗口，智慧能破烦恼。眼目开启，法身慧命活了。般若智慧，是佛的特质。因此，当我们请到一尊佛像时，是否对这尊佛像有足够的认同，觉得这就是佛菩萨?如果我们请来佛像，将其当做一件工艺品，内心缺乏认同。这就需要通过开光仪式，赋予其宗教内涵，让我们感到他就代表着佛菩萨。如果本身信心坚固，觉得不开光也不妨碍自己的恭敬心，是否开光就不是特别重要。何况佛的法身遍一切处，佛的光明遍一切处，无所不在，无处不有。又汝心中有佛，则处处是佛陀。如果，您府上的佛像还不方便“开光”，那也是同真佛无异，具足佛之一切功德，可以供奉膜拜。

供奉佛菩萨一般供品有香炉、烛台、净水杯、花瓶、供果盘等。佛前所供供品，一般以香、花、灯、清水、饭菜、瓜、果等物。供果可以供日常水果及糕点等，日常供果不新鲜了要经常更换，换下来的供果可以继续食用。每到逢佛菩萨圣诞或佛教吉日，只能供奉素菜、馒头等，绝对不允许供奉酒肉荤菜，最好不要在自家佛堂焚烧元宝、纸钱。常用供品如果暂时办不到，缺几样或全部都没有也可以，供一杯清水即可。并应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一柱或三柱香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、沉香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香，若有事忘记了上香也没有关系，佛菩萨也不会怪您的。现代家庭的佛堂，也可以电灯代替蜡烛。

在家供佛，是把佛请到了家，表达了对佛的崇高敬意。在家礼佛，更有着殊胜的功德利益。在家供佛、礼佛不单单是为了祈福，为了敬仰三宝，更重要的是增长我们的慈善之心，积蓄自已的功德，积蓄日后往生的资粮。从另一个侧面说，我们今生今世有缘学佛，得到那么多的殊胜利益，为了报恩也应当供佛礼佛。恭敬供佛，连子孙都会沾有福慧、福德。若在家供佛，不孝敬自已的父母，即使每天烧高香敬佛，佛菩萨也不会保佑的，即使护法神也不会饶了你的。若是在家居士，不要忘了早晚课与诵经，一定要把供佛与学佛、修行、行善联系起来。如果您在学佛这方面作好了或学佛精进了，那么佛菩萨、护法神必定会光临您家的佛道场，让佛气充满您家，令您及家人平安、更受益。在家供佛，要达到内心的供养，达到学佛信、愿、行，才是对佛的最大尊敬。

佛像本身没有生命，仅是表法，是一种象征，只有我们的恭敬心、慈悲心及智慧心打开后，我们才同它相应。佛像是世间“住持三宝”之一，主要是为了教育众生发起皈依“自性三宝”，进而修行解脱生死而用，是一种佛教特有的教育方法——这是佛教造像的主要作用。佛法是佛陀对众生至善圆满的教育，叫我们如何修正以往错误的人生观、价值观、世界观和宇宙观，如何创建和谐家庭、和谐社会、和谐世界。身为佛子我们要明白学佛的真正意义，学佛是为了学习佛菩萨的大慈、大悲、大愿、大智、大行。依佛菩萨的教诲去做人做事去修学，而非单纯的去烧香礼拜。如果把佛菩萨请到家中，只是为了祈求什么，执着于烧香磕头，而不依佛菩萨的教诲去修学，做事不恭敬、不如理如法，又不去修学佛法、做布施修功德，一心追逐外道，不求正法教育，那就失去了学佛的真正目的和意义。