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十二圆觉菩萨

十二圆觉菩萨——密宗崇奉的著名菩萨群体

十二圆觉菩萨:是密宗崇奉的著名菩萨群体。即十二位大士。《圆觉经》止说,十二位菩萨向佛祖请问修行法门,佛为说大乘圆觉清净境界修行法。他们分别是:文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清静慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。此十二大士,能入如来圆明境界,故称十二圆觉菩萨,聆听受诲大日如来,讲经说法。农历正月十五日——圆觉菩萨启佛会,农历八月十五日——圆觉菩萨清净会。

十二圆觉菩萨的简介

相信很多修行佛法的师兄肯定都是听说过十二圆觉菩萨的,这是密宗崇奉的著名菩萨群体。即十二位大士。《圆觉经》止说,十二位菩萨向佛祖请问修行法门,佛为说大乘圆觉清净境界修行法。他们分别是:文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清静慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。

圆满之觉性。谓如来所证之理性具足万德,圆满周备,灵明朗然。又以一切有情皆有本觉、真心,自无始已来常住清净,昭昭不昧,了了常知,就体而言,称一心;就因而言,称如来藏;就果而言,则称圆觉。与真如、佛性、法界、涅槃、菩提等毕竟同一。《圆觉经》一部即演说此法。《圆觉经略疏序》载:「统众德而大备,烁群昏而独照,称为圆觉。其实皆为一心,背之则为凡,顺之则为圣;迷之则有生死,悟之则息轮回。终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫,欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨,具足圆觉而住持圆觉者为如来。离圆觉无六道,舍圆觉无三乘,非圆觉无如来,泯圆觉无真法,其实皆为一道。」〔圆觉经略疏卷上(宗密大师)〕

这十二位有望成佛的圆觉菩萨,其实是佛教教义的神化,是一种象征,是佛门为使教义形象化而设计的。十二圆觉菩萨来源于唐代佛陀多罗翻译的《大方广圆觉修多罗了义经》,经文内容是佛与十二位菩萨宣说如来圆觉妙理和观行方法。

文殊师利菩萨:意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。为我国佛教四大菩萨之一,常侍释迦牟尼佛之左。显智、慧、证三德。在过去世,他曾为七佛之师,其锐利的智慧,被喻为三世诸佛成道之母。因而有“三世觉母妙吉祥”的尊号。

大悲世尊,愿为此会诸来法众,说于如来本起清静,因地法行,及说菩萨于大乘中发清净心,远离诸病,能使未来末世众生求大乘者,不堕邪见。

普贤菩萨:音译作三曼多跋陀罗菩萨,意译为遍吉菩萨。为我国四大菩萨之一,常侍释迦佛之右,显理、定、行三德,为诸佛之本源,亦为一切法之体性。

大悲世尊,愿为此会诸来法众,及为末世一切众生修大乘者,闻此圆觉清静界,云何修行?世尊,若彼众生之如幻者,身心亦幻,云何以幻还修于幻?若诸幻性一切尽灭,则无有心,谁为修行?云何复说修行如幻?若诸众生本不修行,于生死中常居幻化,曾不了知如换境界,令妄想心云何解脱?愿为末世一切众生,作何方便,渐次修习,令诸众生永离诸幻。

普眼菩萨:为观音菩萨之异名。因佛经称其慈眼普观一切众生,谓之“普眼”。大悲世尊,愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生演说菩萨修行渐次,云何思维?云何主持?众生未悟,作何方便普令众生开悟?世尊,若彼众生无正方便及正思维,闻如来说此三昧,心生迷闷,即于圆觉不能悟入,愿兴慈悲,为我等辈及末世众生假说方便。

金刚藏菩萨:音译作缚日罗孽罗姿,意译为金刚胎。藏即名为坚,是故坚如金刚名金刚藏。是诸善根,一切余善根中,其力最上,状如金刚,亦能生成人天道行,诸余善根所不能坏,故名金刚藏。

十二圆觉菩萨的简介

大悲世尊,善为一切诸菩萨众,宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行,渐次方便,与诸众生开发蒙昧;在会法众,承佛慈诲,幻翳朗然,慧目清净。世尊,若诸众生本来成佛,何故复有一切无明?若诸无明众生本有,何因缘故如来复说本来成佛?十方众生本成佛道,后起无明,一切如来何时复生一切烦恼?惟愿不舍无遮大慈,为诸菩萨开秘密藏,及为末世一切众生得闻如是修多罗教了义法门,永断疑悔。

弥勒菩萨:音译作末怛俐耶菩萨,意译为慈氏。依弥勒上生经、弥勒下生经所载,弥勒出生于婆罗门家庭,后为佛弟子,先佛入灭,以菩萨身为天人说法,住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生,由初发心既不食肉,以此因缘而名为慈氏。释尊预言,当其寿四千岁(约人间五十七亿六千万年)尽时,将下生此世,于龙华树下成佛,分三会说法。称作一生补处菩萨,亦称弥勒佛。

大悲世尊,广为菩萨开秘密藏,令诸大众深悟轮回,分别邪正,能施末世一切众生无畏道眼,于大涅盘生决定信,无复重随轮转境界,起循环见。世尊,若诸菩萨及末世众生欲游如来大寂灭海,云何当断轮回根本?于诸轮回有几种性?修佛菩提几等差别?回入尘劳,当设几种教化方便度诸众生?惟愿不舍救世大悲,令诸修行一切菩萨及末世众生,慧目肃清,照耀心镜,圆悟如来无上知见。

清静慧菩萨:音译作尾戌驮摩帝,相当于大日经密印品之生念处菩萨。大日经疏十三谓此菩萨得大自在,同佛境界,从法而生,故称法生,即从自性清净之法而生之意。寓意:脱离烦恼,六根清净,从而获得佛门智慧。

脱离烦恼,六根清净,从而获得佛门智慧。大悲世尊,为我等辈广说如是不思议事,本所不见,本所不闻,我等今者蒙佛善诱,身心泰然,得大饶益。愿为诸来一切法众,重宣法王圆满觉性,一切众生及诸菩萨如来世尊所证所得,云何差别?令末世众生闻此圣教,随顺开悟,渐次能入。

威德自在菩萨:可畏为威,可爱为德。法华嘉祥疏七曰:畏则为威,爱则为德,又折伏为威,摄受为德。威德自在菩萨的含义是德性的成就,自然解脱自在而威仪庄严。寓意:大悲世尊,广为我等分别如是随顺觉性,令诸菩萨觉心光明,承佛圆音,不因修习而得善利。世尊,譬如大城,外有四门,随方来者,非止一路,一切菩萨庄严佛国及成菩提,非一方便。唯愿世尊广为我等宣说一切方便渐次,并修行人总有几种?令此会菩萨及末世众生求大乘者,速得开悟,游戏如来大寂灭海。

辩音菩萨:佛以一音遍于万类。此菩萨善能辨别随类圆音,故名辩音。寓意:擅长以音声宣传佛理,教益众生。擅长以音声宣传佛理,教益众生。大悲世尊,如是法门,甚为希有。世尊,此诸方便,一切菩萨于圆觉门,有几修习?愿为大众及末世众生,方便开示,今悟实相。

净诸业障菩萨:乃消除一切烦恼业苦之谓。《圆觉经》中,释尊为净诸业障菩萨说示觉性本净,但由众生无始以来,妄执有我、人、众生、寿命,认四颠倒为实我体,妄生嗔爱,生妄业道,不能入于清净觉海。此菩萨及诸眷属皆是大慈悲拔苦除障门。寓意:能够消除种种阻碍自己“解脱”的业障。

能够除掉种种阻碍自己“解脱”的恶因和恶果。大悲世尊,为我等辈演说如是不思议事,一切如来因地行相,令诸大众得未曾有,睹见调御,历恒沙劫勤苦境界,一切功用,犹如一念,我等菩萨,深自庆慰。世尊,若此觉心本性清净,因何染污?使诸众生迷闷不入。唯愿如来广为我等,开悟法性,令此大众及末世众生,作将来眼。

普觉菩萨:普乃普遍,觉有觉察、觉悟二义。觉察乃察知恶事也,觉悟乃开悟真理也。圣者能觉知烦恼障而不受其害,故称之为觉;无明之昏暗如睡眠,但圣慧乍起则朗然如得寐,故名为觉。寓意:看透了生死苦乐,请佛指出修行之路。大悲世尊,快说禅病,令诸大众得未曾有,心意荡然,获大安隐。世尊,末世众生,去佛渐远,贤圣隐伏,邪法增炽,使诸众生求何等人?依何等法?行何等行?除去何病?云何发心?令彼群盲,不堕邪见。

圆觉菩萨:觉者圆满之觉性也。一切有情皆有本觉真心。自无始以来,常住清净,昭昭不昧,了了常知。寓意:大悲世尊,为我等辈,广说净觉种种方便,令末世众生有大增益。世尊,我等今者已得开悟,若佛灭后,末世众生未得悟者,云何安居,修此圆觉清净境界?此圆觉中,三种净观,以何为首?惟愿大悲,为诸大众及末世众生,施大饶益。

贤善守菩萨:贤而行善乃贤善。调柔善顺曰贤,贤之与善义意无别。贤则亚圣,善则顺理。首是头首。欲使万善齐兴,俱顺真理成正因位。亚次圣果者必籍经教流通,经教流通是贤善之首故。大悲世尊,广为我等及末世众生,开悟如是不思议事。世尊,此大乘教,名字何等?云何奉持?众生修习得何功德?云何使我护持经人,流布此教?至于何地?

十二圆觉菩萨的简介

上面就是关于十二圆觉菩萨的简介了。其实十二圆觉是为得到佛祖真传要道,努力向修成圆满正果——成佛的目标迈进的十二位大菩萨。成就圆觉,也是佛教追求的目标。

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十二圆觉菩萨的供奉道场

相信很多修行佛法的师兄肯定都是听说过十二圆觉菩萨的,这是密宗崇奉的著名菩萨群体。即十二位大士。《圆觉经》止说,十二位菩萨向佛祖请问修行法门,佛为说大乘圆觉清净境界修行法。今天我们要来介绍的就是十二圆觉菩萨的供奉道场,下面我们就来看一看。

杭州灵隐寺十二圆觉造像供奉于大雄宝殿内,大殿正中是一座高24.8米的释迦牟尼莲花坐像,造像“妙相庄严”、“气韵生动”,颔首俯视,令人景仰,是中国最高大的木雕坐式佛像之一。正殿两边是二十四诸天立像,殿后两边为十二圆觉坐像。十二圆觉菩萨与十八罗汉、二十四诸天共同侍卫中央主尊。

四川省安岳县云居山圆觉洞,凿于北宋,高4.5米,宽4.75米,深10米,三面设坛,正壁佛坛上“三身佛”结跏趺坐,“法身”毗卢遮那佛居中,左为“报身”卢舍那佛,右为“应身”释迦牟尼佛。“十二圆觉菩萨”结跏趺坐于左右两壁。右壁,由内向外,分别为文殊菩萨、普眼菩萨、弥勒菩萨、威德自在菩萨、净诸业障菩萨、圆觉菩萨,壁上方镌有“圆觉洞”三字。左壁,由内向外,分别为普贤菩萨、金刚藏菩萨、清静慧菩萨、辨音菩萨、普觉菩萨、贤善首菩萨。文革时期窟内所有佛像头部损毁。窟内所有造像面部黝黑,颈部有明显接痕,显系近年新修复。

十二圆觉菩萨的供奉道场

四川大足县也有一处闻名于世的十二圆觉造像,即大佛湾宝顶山圆觉洞。洞窟内主像为三身佛,位于正壁中部,三身佛的两侧壁前,各刻有六尊菩萨。三佛前的供桌前还雕有一菩萨,面向主像,头略低垂,双手合十,跪于莲台之上。这位菩萨的衣饰面貌,与两侧的十二圆觉完全相同,表示他是十二大士的化身,是在轮流向佛请教修圆觉清净境界的法门。这些造像为宋代作品,刻画细腻造型优美,装饰性强。整个圆觉洞就是一件大型的石雕艺术珍品。洞中的十二位菩萨即十二圆觉,这窟“圆觉道场”,是佛经故事的形象化。

北京西山十方普觉寺(俗称卧佛寺),供奉于释迦牟尼佛涅盘像旁。周围环列的十二位头戴花冠的菩萨,就是十二圆觉菩萨。

山西省长治市法兴寺十二圆觉菩萨彩塑,成像于北宋政和二年(1112),是塑佛家宋汶、田昺,塑匠人冯宗本,画匠人陈道荣、吕荣的作品。有明确的塑成年代和匠师,在中国现存的宋代彩塑中,是独一无二的。彩塑保存在十二圆觉殿中,依东、西山墙各坐有五尊,后檐东、西次间各坐有一尊。只有东次间的一尊有近年修复的痕迹,其余十一尊像都是保存完好且少有重装的宋代原塑。两边靠墙竖着12尊圆觉像,或裸露上身,或披衣裸,面庞圆韵,高髻秀眉,神态庄重俊逸,服饰色彩柔和,衣纹起伏流畅富有韵律感。特别是一手托腮作思考状的圆觉像,神情溢于眉梢,流于眼角,造型优美逼真。

十二圆觉菩萨的供奉道场

上面就是关于十二圆觉菩萨的供奉道场了。我们平时若是能够认真的修行佛法的话肯定是很好的,而且我们也是可以推荐别人来修行佛法的,这样的话是很好的。

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佛教:十二圆觉菩萨,圆满之觉醒

相信很多修行佛法的师兄肯定都是听说过十二圆觉菩萨的,虽然对人们来说是听说过十二圆觉菩萨的,但是有的人并不是很了解十二圆觉菩萨,而且有的人还认为十二圆觉菩萨是一位菩萨。其实十二圆觉菩萨是密宗崇奉的著名菩萨群体。即十二位大士。

说道十二圆觉菩萨,便要先说道《圆觉经》。《圆觉经》是唐、宋以来天台宗、贤首宗、禅宗等盛行讲习的经典。最早提倡此经的是华严宗五祖圭峰宗密,他为此经作了七部注解,著名的有《圆觉经大疏释义钞》、《圆觉经略疏》、《圆觉经略疏钞》。

圆满之觉醒。谓如来所证之理性具足万德,圆满周备,灵明朗然。又以一切有情皆有本觉、真心,自无始已来常住清淨,昭昭不昧,了了常知,就体而言,称一心;就因而言,称如来藏;就果而言,则称圆觉。与真如、佛性、法界、涅槃、菩提等毕竟同一。

《圆觉经》共有十二章,主要内容是释迦牟尼佛回答文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨就有关修行菩萨道所提出的问题,以长行和偈颂形式宣说如来圆觉的妙理和方法。此经在《开元释教录》中被列于大乘“修多罗藏”,后收入华严部。

佛教的十二圆觉菩萨,即是十二位大士分别为:文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清静慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨、淨诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。

佛教:十二圆觉菩萨,圆满之觉醒

佛经有载:“统众德而大备,烁群昏而独照,称为圆觉。其实皆为一心,背之则为凡,顺之则为圣;迷之则有生死,悟之则息轮迴。终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫,欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨,具足圆觉而住持圆觉者为如来。离圆觉无六道,舍圆觉无三乘,非圆觉无如来,泯圆觉无真法,其实皆为一道。”

此十二大士能入如来圆明境界,故称十二圆觉菩萨,聆听受诲大日如来,讲经说法。在佛教的传统之中,农历正月十五日为圆觉菩萨启佛会,农历八月十五日亦为圆觉菩萨清淨会。

在这之中,文殊菩萨于一切无言无说无示无识,乃佛家大智慧的象征,代表着殊胜妙法,成就智慧,引领脱离夙业。

普贤菩萨为一切菩萨之上首,常助成宣扬如来之化导摄益。力行善念,消解前世,因果业障。

普眼菩萨和金刚藏菩萨护持佛法,降服内心魔外天魔一切邪术邪法,慧眼视众,引导光明,进领般若。摧毁业障,不为外界迷惑,心定自然。

弥勒菩萨慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首,此慈从如来种姓中生,能令一切世间不断佛种,修行证果,成就佛光,无欲境界。

清静慧菩萨得大自在,同佛境界,从法而生,故称法生,即从自性清净之法而生之意。脱离烦恼,放下一切,六根清净,从而获得佛门智慧。

威德自在菩萨为我等分别如是随顺觉性,令诸菩萨觉心光明,承佛圆音,不因修习而得善利。唯愿世尊广为我等,宣说一切方便渐次,并修行人总有几种,令此会菩萨,及末世众生求大乘者,速得开悟,游戏如来大寂灭海。折服魔障,威仪慈德,众生自在。

辩音菩萨以音律教益众生,辨别是非善恶;淨诸业障菩萨解脱生死.清淨罪恶.了悟业障;普觉菩萨-明悟苦乐是非,终究转眼一场空;圆觉菩萨觉行圆满,永断无明,大澈大悟;贤善首菩萨指引修行,既贤且善,天人合一。

佛教:十二圆觉菩萨,圆满之觉醒

上面就是关于十二圆觉菩萨,圆满之觉醒的讲解了。现在很多的师兄都是喜欢去参加放生的,这是功德无量的一个事情,是可以帮助我们增加功德的,当然我们若是去做放生的话一定要量力而行。

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结语

这十二位有望成佛的圆觉菩萨,其实是佛教教义的神化,是一种象征,是佛门为使教义形象化而设计的。十二圆觉菩萨来源于唐代佛陀多罗翻译的《大方广圆觉修多罗了义经》,经文内容是佛与十二位菩萨宣说如来圆觉妙理和观行方法。
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