天生万物，适者生存。茫茫岁月，漫漫虚空，我生故我在，抛一切尘俗，忘一切庸杂。天地悠悠，行我所好，妖魔鬼怪？罢。神精仙佛？罢。我为人，做自己心中所想，不问结果只问心。天地再大，挡不住我自在而行。

妖：妖者，本于阴阳，行于五事;化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。三界十方内外生灵分属五虫五木，妖则不属于此行列，莫看有猫妖，蛇妖之说，从本质上看还是猫和蛇，只不过是被不解之人附上了妖这一名号。所谓的五虫化作人形，前提便是需修开十二重楼，口吐人言，所谓的化形劫只是当代小说中的说法，至于五木，虽是生灵，却无五官七窍，故化作人形较难于五虫。

魔：道为天，魔为地，道与魔互为对立，阴阳相合，然后产生万物，不魔无以成道，道成何魔所惧，道魔只一念之间，一念生，为道，一念灭，为魔。魔无形物质，不死不灭，生于人心而长于人心，讨厌世间一切美好的事情，以引诱生灵毁灭良知，堕落魔道为己任。

鬼：人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷，夷死为微，微死无形。甲骨文分析：鬼即甲，癸所生，故名鬼。癸所生儿子，即甲。甲骨文中，鬼字即甲跪伏状，旁有一厶。传说甲身带长弓，善于射箭，才高八斗，曾为魁星，因得罪天帝，天帝将其杀死，甲就此沦为“鬼”，鬼才高八斗，但相貌丑陋，其丑无比，毫无阳气，一般居住于地府之中。绝大多数的鬼都是由人或动物死后。

怪：在所谓怪，指的是除人、神之外，存在于天地中，一时难以弄清如何而来的物类，称为“怪”。在西游记中有一段原著记载：“大圣即现本相，耳朵内掣出金箍棒，幌一幌，碗来粗细，咄的一声道：你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃!慌得那七仙女一齐跪下道：大圣息怒。我等不是妖怪，乃王母娘娘差来的七衣仙女，摘取仙桃，大开宝阁，做蟠桃胜会。适至此间，先见了本园土地等神，寻大圣不见”。孙悟空为什么称呼他们为妖怪呢?因为孙悟空看出她们不是某一物类幻化而来。但他又弄不清楚七仙女是人还是神，所以孙悟空用到了“怪”一词。

神：神先天而生，无肉体无欲求，拥有永恒的生命。宇宙一切众生就住在这样一个个小世界里。一个小世界从低到高分为欲界、色界、无色界。三界又可以称谓六道，即地狱道、饿鬼道、畜牲道、阿修罗道、人道、天道，而这些都是由神来掌控。

精：可以说成所有吸收天地灵气、日月精华，幻化为人形或其他动物形象的物类，称为精。《西游记》原著玉帝道：妖猴乃东胜神洲傲来国花果山石卵化生的。当时生出，即目运金光，射冲斗府。始不介意，继而成精，降龙伏虎，自削死籍……佛祖听言，呵呵冷笑道：你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。”

仙：仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。而仙又分为天仙、神仙 、地仙 、人仙 、鬼仙。炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰仙。

佛：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛是觉悟的人，众生是糊涂佛，凡不被一切幻相而迷失自己真心本性的人就是佛。你是未来佛，如果能当下回归觉悟，念念清净不迷，未来就在当下，你现在就是佛。

人：人乃万物之灵，天地主角，得天地气运，虽然生来弱小，但是经过努力，终究可以达到自己想要的目标，礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。

仙又如何?佛又如何?人之一世，草木一秋。或喜怒哀思，平淡一生。或手持长剑，八方云动。或坐拥万里，睥睨天下，或看破红尘，只求长生。但人之一世，岂有不死之理?重要的不是神，亦非仙，而是人本来的价值。人不可以选择自己的出身，但却可选择自己的命运。因为，人定胜天。