佛学常见词汇-三画（11）
发布时间：2019-11-08 10:08:46作者：楞严经修行网
佛学常见词汇:三画（11）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【大我】 伟大的真我。如佛得八大自在与离一切烦恼系缚的涅盘真我，才能称为大我。
【大戒】 １．指大小乘的具足戒。２．大乘戒的通称。
【大雄】 佛的德号，因佛具足大力，能降伏四魔。
【大德】 很有道德而且精通佛法的人。
【大种】 即地水火风四大，此四者周遍于一切法，故名为大，能造色法，故名为种，色香等一切物质，皆此四大所生，不能离四大而有，故称为大种。
【大身】 指佛周遍虚空的真身。
【大劫】 合八十小劫或是成住坏空四个中劫为一大劫。
【大师】 道德学问足以为人师表的人。
【大咒】 诸佛的咒语有大咒小咒和心咒等三种的分别，咒语最多的叫做大咒，咒语不多的叫做小咒，咒语很少的叫做心咒。
【大空】 非小乘之偏空，而是大乘究竟之空寂，谓之大空，亦即大乘之涅盘境界。
【大姊】 优婆夷的通称。
【大乘】 梵语摩诃衍，华译为大乘，即菩萨的法门，以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。大乘从凡夫修到成佛，立五十二个阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。其中十住、十行、十回向，称为三贤，仅算是资粮位，十位称为十圣，才是修习位。论时间，要经过三大阿僧祇劫的修行。兹列表说明如下：
┌十住（第一发心住内，包括十信，由凡夫修十信成就，须经一万大劫）┐资
初 │十行 ├粮
僧 │十回向────────────────────────────┘位
祇─┤ 暖──────────┐四寻思观──────────────┐
劫 │ 顶──────────┘ │加
│ 忍──────────┐ ├行
└ 世 第一───────┘四如实智──────────────┘位
┌入心────────────────通达位（即见道位）
┌初地─┤住心───────────┐
│ └出心 │
│二地 │
二 │三地 │
僧─┤四地 │
祇 │五地 │
劫 │六地 ├修习位（即修道位）
└七地 │
│
三 ┌八地 │
僧─┤九地 │
祇 │十地 │
劫 └等觉───────────────┘
妙觉────────────────────────────究竟位
【大乘心】 合菩提心、大悲心、方便心等叫做大乘心。
【大乘宗】 佛灭后，诸宗纷纷成立，其中求罗汉之证悟者为小乘宗，求作佛者为大乘宗。
【大乘法】 菩萨所修的道法。
【大乘经】 说明成佛之道的经典，如华严般若等诸经是。
【大乘教】 大乘的教法，亦即说明六度万行的法门。
【大乘戒】 又名菩萨戒，即菩萨僧所受持的戒，如梵网经中所说的十重禁四十八轻戒，及善戒经中所说的三聚净戒是，天台宗谓之圆顿戒，真言宗谓之三昧耶戒，禅宗谓之无相心地戒。
佛学常见词汇:三画（12）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【大乘三藏】 大乘的经律论三藏，华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨经等为论藏。
【大悲】 伟大的悲心。
【大悲咒】 千手陀罗尼的别名。千手经说：「若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除。」
【大悲菩萨】 指观世音菩萨。诸佛菩萨都有伟大的悲心，但见观世音菩萨是慈悲门之主，故独得大悲的称呼。
【大悲阐提】 指具足大悲心的菩萨，因他们发愿众生度尽方成佛道，而众生无尽，故成佛亦无期。阐提是极难成佛的意思。
【大悲三念住】 佛以大悲摄化众生，常住于三种之念中，名大悲三念住。一、众生信佛，佛不生欢喜心，常安住于正念正智，是第一念住。二、众生不信佛，佛也不生忧恼，常安住于正念正智，是第二念住。三、同时一类信，一类不信，佛知之亦不生欢喜与忧戚，常安住于正念正智，是第三念住。
【大慈】 伟大的慈心。
【大慈尊】 指弥勒菩萨。弥勒华译慈氏，以慈得名。心地观经云：「弥勒菩萨法王子，最初发心不食肉，是故得名为慈氏。」
【大慈大悲】 伟大的慈心和悲心。给众生乐叫做慈；拔众生苦叫做悲。
【大定】 指能断一切妄惑的定。
【大定智悲】 大定大智大悲，此三是佛的三德。佛心澄明寂静叫做大定；因澄明的缘故，遍照一切法界，叫做大智；因遍照一切法界的缘故，对于痛苦的众生生起救济的心，叫做大悲。
【大觉】 伟大的觉悟，亦即佛的觉悟。凡夫无觉悟，声闻缘觉菩萨虽有觉悟但不大，只有佛彻底觉悟宇宙人生的真理，所以称为大觉。
【大觉母】 文殊师利菩萨的别名。
【大三灾】 指世界将毁坏时所发生的水灾火灾风灾。世界过了住中劫便入坏中劫，在坏中劫的二十小劫中，前十九小劫，坏有情世间，最后一小劫，坏器世间。火灾下自无间地狱，上坏至初禅天，水灾下自无间地狱，上坏至二禅天，风灾下自无间地狱，上坏至三禅天，四禅天以上，则无三灾之难。
【大人相】 佛是一切众生中最尊最大的人，所以佛的相，称为大人相。
【大比丘】 年岁大而且道德高的比丘。
【大沙门】 １．佛的尊称。２．比丘的通称。
【大明咒】 指放大光明以破除众生迷闇的陀罗尼。明是咒的别名，大明就是大咒。
【大涅盘】 成佛。
【大法雨】 （喻）伟大的佛法能滋润枯渴的众生，好像雨水能润泽大地一样。
【大法螺】 （喻）佛法的声音能惊醒梦中的人。
【大法鼓】 佛陀的大法能警醒生死之漫漫长夜，故以鼓喻之。
【大妄语】 言语不诚实，欺骗他人，叫做妄语。于圣道中，未得言得，未证言证，或说我受天龙鬼神的供养等语，以诳愚人，以取利养，皆名大妄语，其罪很重，死后当入大地狱。
【大施主】 实行大布施的人。
【大地法】 又名遍大地法，一切善恶的心，名为大地，大地的心所有法，即受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地等十个心所，与一切心相应而生，乃心动时必起的作用，故名大地法。
【大度师】 大导师的意思。
【大寂定】 又名大寂定三昧，或大寂静妙三摩地，即如来所入的禅定，因此禅定脱离一切的散动，究竟而寂静，故名大寂。
【大众部】 佛灭后众弟子在王舍城外灵鹫山七叶窟内外结集经典，在窟内结集的，名上座部，在窟外结集的，名大众部。
【大菩提】 伟大的正觉。菩提即正觉的意思。声闻缘觉菩萨都有菩提但不大，唯有佛的智慧伟大而圆满，故名大菩提。
【大恶象】 （喻）恶心狂乱如大恶象之驰骋奔逸，既难捕捉又难调伏。
【大藏经】 将佛教的经律论三藏，及历代后贤著作，汇集成为完整的典籍，名之为大藏经，或一切经，简称藏经。
【大灌顶】 一种在吾人顶上灌下五瓶誓水的仪式，亦即与众结缘或传密法时所实行的仪式。灌顶是洗掉罪恶注入功德的意思。
【大宝积】 经名。宣说大乘之理为大，圣财充满为宝，摄诸法门为积。
【大势至】 菩萨名，为西方三圣之一。观无量寿经说：「以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。」
【大摄受】 佛的德号，因佛以大慈悲来摄受一切众生。
【大威德】 大威与大德。有伏恶之势曰大威，有护善之功曰大德。
【大方等】 又名大方广，即所说的道理不但广大方正而且平等。
【大方广】 又名大方等，方是方正的意思，广是广大的意思，是诸大乘经的通名。
【大力广佛】 证得广大方正之道理的佛。
【大梵天】 梵是清净的意思，为离淫欲之色界诸天的通名，今叫其中之初禅天主为大梵天。
【大梵天王】 又名大梵王，或梵王，因大梵王是初禅天之王，故名大梵天王。
【大圆觉】 广大圆满的觉悟，亦即佛的大智。
佛学常见词汇:三画（13）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【大圆镜智】 佛四智之一。见四智条。
【大千世界】 是佛教说明世界组织的情形。每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有六欲天，再上则为色界十八天，及无色界四天。在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有咸海，咸海之外有大铁围山。在咸海四方有四大洲，即东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲，叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。]为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。
【大小互入】 谓一可摄多，多亦含一，大可入小，小可容大。
【大小二乘】 大乘和小乘。大乘是菩萨的法门，以救世利他为宗旨；小乘是声闻缘觉的法门，以修身自利为宗旨。若从经藏里的经本分之，四阿含等罗汉系经典为小乘，般若法华华严等菩萨系经典为大乘。
【大日三部】 见三部秘经条。
【大日如来】 梵名叫做摩诃毘卢遮那，摩诃是大的意思，毘卢遮那是日的意思，故华译为大日。又毘卢遮那是光明遍照的意思，故又名为遍照如来，是密教的本尊。
【大白牛车】 法华经以羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，这三乘都是权乘，大白牛车喻佛乘，这一乘才是实乘。
【大自在天】 又名摩酰首罗天，是色界十八天中之最高天，此天天王生有三目。
【大忍法界】 娑婆世界。
【大事因缘】 见一大事因缘条。
【大地善法】 谓信、不放逸、轻安、舍、惭、愧、无贪、无瞋、不害、勤等十法，与一切善心，相应而起，故名大地善法。
【大般涅盘】 梵语摩诃般涅盘那，译义摩诃为大，是赞美寂静之德，般为入，是归趣之义，涅盘为灭，是灭烦恼及身心之义，那为息，是安息之义，合之为大入灭息，简称为大般涅盘，是指佛度世已毕，归于圆寂的意思。
【大恩教主】 指释迦牟尼世尊，因世尊对众生的恩德广大，而且是教法之主，所以称为大恩教主。
【大阴界入】 大是四大，阴是五阴，界是十八界，入是十二入。
【大善知识】 伟大的善知识。善知识是指信解佛法而又学问渊博的人。
【大随烦恼】 共有八种，即掉举（心思浮动）、惛沉（心思胡涂）、不信（不信善法）、懈怠（懒散无进取心）、放逸（任性妄为）、失念（失去正念）、散乱（心不专一）、不正知（知见不正）。以上八种烦恼是随逐六种根本烦恼而生起的枝末烦恼，因为这些烦恼的性质沉重，故名大随烦恼。
【大烦恼地法】 指痴、放逸、懈怠、不信、昏沉、掉举等六法，此系由惑而起的烦恼。
【上人】 上德之人，比丘的尊称，因比丘内涵德智，外有胜行，在人之上。
【上方】 原是称呼建筑在山上的佛寺，但现代人习惯称呼寺庙的住持为上方，因他所居住的地方是在寺庙的最高处。
【上座】 僧寺的职位名，位在住持之下，除了住持以外，更无人高出其上，故名为上座。
【上根】 上等的根器，指根性很敏锐的人。
【上慢】 增上慢的简称，即我得增上之法所起的慢，如未得圣道，说我已得，未证圣果，说我已证之类是。
【上乘】 大乘的别名。
【上界】 指三界诸天，即欲界天、色界天、无色界天。
【上界天】 见上界条。
【上二界】 指色界与无色界。
【上求下化】 上求是上求佛果，下化是下化众生。上求佛果是自利，下化众生是利他，合上求下化，叫做菩提心，菩萨的一切万行，皆不出此范围。
【下方】 指三涂，即地狱、饿鬼、畜生之三恶道。
【下地】 三界一共分为九地，境界恶劣的称为下地，境界殊
【下根】 下等的根器，指根性很钝弱的人。
【下乘】 小乘的别名。
【乞士】 比丘三义之一，因比丘向人乞食，以养色身，故名乞士。
【乞食】 比丘为了资养色身，而向人乞食。
【口四】 在十恶中属于口所作的四种业，即妄语、两舌、恶口、绮语。
【口密】 又名语密，即持诵真言时的口业，因它不但含有妙用而且隐秘，所以叫做口密。
【口轮】 由佛口而说的法，能摧破一切众生的烦恼，故谓之口轮。三轮之一。
【口定】 寂然静默，不谈是非。
【口业】 又名语业，即由口而说的一切善恶言语。
【口业供养】 即口说赞美佛菩萨的功德的话。
【女天】 女性的天人。欲界天中有女天，色界以上则无。
【女僧】 比丘尼。
【女居士】 居家学佛的女人。
【女六欲】 女人的六种欲望，即色欲、形貌欲、威仪欲、姿态欲、言语欲、音声欲、细滑欲、人相欲。
【子缚】 见思烦恼，系缚身心，使不自在，谓之子缚，对果缚而言。
【子断】 烦恼好比是种子，由烦恼而生的苦报好比是果实，断此能生苦报的烦恼，谓之子断。
【小劫】 见一小劫条。
【小根】 只能接受小法的根性。
【小机】 只能接受小乘教法的根机。
佛学常见词汇:三画（14）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【小乘】 声闻缘觉的法门，以修身自利为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七，得果有四。见声闻乘条。缘觉乘修十二因缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言。
【小乘法】 声闻缘觉所修的道法。
【小乘经】 宣说四谛或十二因缘的道理的经典，如四部阿含经是。
【小乘三藏】 小乘的经律论三藏，四部之阿含经等为经藏，四分五分十诵律等为律藏，六足发智论等为论藏。
【小乘涅盘与大乘涅盘】 小乘的涅盘和大乘的涅盘。小乘的涅盘，灭生死而涅盘；大乘的涅盘，生死本来就是涅盘。又小乘的涅盘，只断界内分段生死而已；大乘的涅盘，同时也断界外之变易生死。
【小三灾】 饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。据佛经说，我们的世界，每过一小劫的时间，即有小三灾的发生。当每一小劫的人寿减至三十岁时，即有饥馑灾，七年不雨，草木不生，人类多数都受饥饿的逼迫而死亡；人寿减至二十岁时，即有瘟疫灾，人类又病死一半；人寿减至十岁时，即有刀兵灾，这时一草一木，都变成了杀人的凶器，人类的互相瞋恨，互相杀害，直至人类所存无几才止。
【小随烦恼】 共有十种，即忿（心里不平）、恨（心里怨恨）、覆（隐藏自己的罪过）、恼（对他人发火）、嫉（嫉忌他人）、悭（舍不得财物，气量小）、诳（欺骗他人）、谄（趋奉他人）、害（伤害他人）、憍（憍傲自大）。以上十种烦恼，是随着六根本烦恼而起的枝末烦恼，这些烦恼因其性质比较粗和猛烈，而且各别生起，范围较小，所以叫做小随。
【小烦恼地法】 谓忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、憍等十法，系由染污而起烦恼。
【尸城】 拘尸那拉城的简称，为佛入灭之处。
【尸罗】 华译为清凉或戒，言三业过恶，其性热恼，惟戒能防息其炽燃焚烧之势。
【尸罗不清净】 言戒行不清净，心身不安稳，则禅定不能成就。
【尸罗波罗密】 六波罗密之一，亦即六度中之持戒。
【尸弃佛】 即七佛中的第二尊佛。
【己证】 又叫做自证，即自己证悟的意思。
【己身弥陀唯心净土】 谓万法唯一心，故心外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心万法一如之理性而谈的法门。观无量寿经说：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。」天台观经疏也说：「诸佛法身，与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」
【已今当】 已是已往，今是现在，当是当来，即过去现在未来三世。
【已知根】 三无漏根之一，意即已经知道了四谛的道理之后所发的意根、乐根、喜根、舍根、信根、勤根、念根、定根、慧根等之九根。
【已达大德】 已达于道的高僧，亦即已经证悟阿罗汉果的圣者。
【工巧明】 五明之一，即现代的工艺学。
【千辐轮】 一个轮盘，叫做一辐，千辐轮，就是一千个轮盘，为佛三十二相之一。
【凡夫】 迷惑事理和流转生死的平常人。
【凡愚】 凡夫和愚法小乘。
【凡小】 凡夫与小乘。
【凡小八倒】 凡夫和小乘行人所共有的八种颠倒见解，即非常计常、非乐计乐、非我计我、不净计净、常计无常、乐计非乐、我计非我、净计不净。
【凡圣一如】 又名凡圣不二，即凡夫和圣人的体性毫无差别平等的意思。
【凡圣同居土】 凡夫和为了化度众生而现身说法的圣人所共同居住的国土。
【丈六应身】 如来为地前凡夫及二乘人所现的劣应身，高一丈六尺，这是通常应化佛的身量，释尊住世时，就是现丈六金身。
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【大我】 伟大的真我。如佛得八大自在与离一切烦恼系缚的涅盘真我，才能称为大我。
【大戒】 １．指大小乘的具足戒。２．大乘戒的通称。
【大雄】 佛的德号，因佛具足大力，能降伏四魔。
【大德】 很有道德而且精通佛法的人。
【大种】 即地水火风四大，此四者周遍于一切法，故名为大，能造色法，故名为种，色香等一切物质，皆此四大所生，不能离四大而有，故称为大种。
【大身】 指佛周遍虚空的真身。
【大劫】 合八十小劫或是成住坏空四个中劫为一大劫。
【大师】 道德学问足以为人师表的人。
【大咒】 诸佛的咒语有大咒小咒和心咒等三种的分别，咒语最多的叫做大咒，咒语不多的叫做小咒，咒语很少的叫做心咒。
【大空】 非小乘之偏空，而是大乘究竟之空寂，谓之大空，亦即大乘之涅盘境界。
【大姊】 优婆夷的通称。
【大乘】 梵语摩诃衍，华译为大乘，即菩萨的法门，以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。大乘从凡夫修到成佛，立五十二个阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。其中十住、十行、十回向，称为三贤，仅算是资粮位，十位称为十圣，才是修习位。论时间，要经过三大阿僧祇劫的修行。兹列表说明如下：
┌十住（第一发心住内，包括十信，由凡夫修十信成就，须经一万大劫）┐资
初 │十行 ├粮
僧 │十回向────────────────────────────┘位
祇─┤ 暖──────────┐四寻思观──────────────┐
劫 │ 顶──────────┘ │加
│ 忍──────────┐ ├行
└ 世 第一───────┘四如实智──────────────┘位
┌入心────────────────通达位（即见道位）
┌初地─┤住心───────────┐
│ └出心 │
│二地 │
二 │三地 │
僧─┤四地 │
祇 │五地 │
劫 │六地 ├修习位（即修道位）
└七地 │
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三 ┌八地 │
僧─┤九地 │
祇 │十地 │
劫 └等觉───────────────┘
妙觉────────────────────────────究竟位
【大乘心】 合菩提心、大悲心、方便心等叫做大乘心。
【大乘宗】 佛灭后，诸宗纷纷成立，其中求罗汉之证悟者为小乘宗，求作佛者为大乘宗。
【大乘法】 菩萨所修的道法。
【大乘经】 说明成佛之道的经典，如华严般若等诸经是。
【大乘教】 大乘的教法，亦即说明六度万行的法门。
【大乘戒】 又名菩萨戒，即菩萨僧所受持的戒，如梵网经中所说的十重禁四十八轻戒，及善戒经中所说的三聚净戒是，天台宗谓之圆顿戒，真言宗谓之三昧耶戒，禅宗谓之无相心地戒。
佛学常见词汇:三画（12）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【大乘三藏】 大乘的经律论三藏，华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨经等为论藏。
【大悲】 伟大的悲心。
【大悲咒】 千手陀罗尼的别名。千手经说：「若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除。」
【大悲菩萨】 指观世音菩萨。诸佛菩萨都有伟大的悲心，但见观世音菩萨是慈悲门之主，故独得大悲的称呼。
【大悲阐提】 指具足大悲心的菩萨，因他们发愿众生度尽方成佛道，而众生无尽，故成佛亦无期。阐提是极难成佛的意思。
【大悲三念住】 佛以大悲摄化众生，常住于三种之念中，名大悲三念住。一、众生信佛，佛不生欢喜心，常安住于正念正智，是第一念住。二、众生不信佛，佛也不生忧恼，常安住于正念正智，是第二念住。三、同时一类信，一类不信，佛知之亦不生欢喜与忧戚，常安住于正念正智，是第三念住。
【大慈】 伟大的慈心。
【大慈尊】 指弥勒菩萨。弥勒华译慈氏，以慈得名。心地观经云：「弥勒菩萨法王子，最初发心不食肉，是故得名为慈氏。」
【大慈大悲】 伟大的慈心和悲心。给众生乐叫做慈；拔众生苦叫做悲。
【大定】 指能断一切妄惑的定。
【大定智悲】 大定大智大悲，此三是佛的三德。佛心澄明寂静叫做大定；因澄明的缘故，遍照一切法界，叫做大智；因遍照一切法界的缘故，对于痛苦的众生生起救济的心，叫做大悲。
【大觉】 伟大的觉悟，亦即佛的觉悟。凡夫无觉悟，声闻缘觉菩萨虽有觉悟但不大，只有佛彻底觉悟宇宙人生的真理，所以称为大觉。
【大觉母】 文殊师利菩萨的别名。
【大三灾】 指世界将毁坏时所发生的水灾火灾风灾。世界过了住中劫便入坏中劫，在坏中劫的二十小劫中，前十九小劫，坏有情世间，最后一小劫，坏器世间。火灾下自无间地狱，上坏至初禅天，水灾下自无间地狱，上坏至二禅天，风灾下自无间地狱，上坏至三禅天，四禅天以上，则无三灾之难。
【大人相】 佛是一切众生中最尊最大的人，所以佛的相，称为大人相。
【大比丘】 年岁大而且道德高的比丘。
【大沙门】 １．佛的尊称。２．比丘的通称。
【大明咒】 指放大光明以破除众生迷闇的陀罗尼。明是咒的别名，大明就是大咒。
【大涅盘】 成佛。
【大法雨】 （喻）伟大的佛法能滋润枯渴的众生，好像雨水能润泽大地一样。
【大法螺】 （喻）佛法的声音能惊醒梦中的人。
【大法鼓】 佛陀的大法能警醒生死之漫漫长夜，故以鼓喻之。
【大妄语】 言语不诚实，欺骗他人，叫做妄语。于圣道中，未得言得，未证言证，或说我受天龙鬼神的供养等语，以诳愚人，以取利养，皆名大妄语，其罪很重，死后当入大地狱。
【大施主】 实行大布施的人。
【大地法】 又名遍大地法，一切善恶的心，名为大地，大地的心所有法，即受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地等十个心所，与一切心相应而生，乃心动时必起的作用，故名大地法。
【大度师】 大导师的意思。
【大寂定】 又名大寂定三昧，或大寂静妙三摩地，即如来所入的禅定，因此禅定脱离一切的散动，究竟而寂静，故名大寂。
【大众部】 佛灭后众弟子在王舍城外灵鹫山七叶窟内外结集经典，在窟内结集的，名上座部，在窟外结集的，名大众部。
【大菩提】 伟大的正觉。菩提即正觉的意思。声闻缘觉菩萨都有菩提但不大，唯有佛的智慧伟大而圆满，故名大菩提。
【大恶象】 （喻）恶心狂乱如大恶象之驰骋奔逸，既难捕捉又难调伏。
【大藏经】 将佛教的经律论三藏，及历代后贤著作，汇集成为完整的典籍，名之为大藏经，或一切经，简称藏经。
【大灌顶】 一种在吾人顶上灌下五瓶誓水的仪式，亦即与众结缘或传密法时所实行的仪式。灌顶是洗掉罪恶注入功德的意思。
【大宝积】 经名。宣说大乘之理为大，圣财充满为宝，摄诸法门为积。
【大势至】 菩萨名，为西方三圣之一。观无量寿经说：「以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。」
【大摄受】 佛的德号，因佛以大慈悲来摄受一切众生。
【大威德】 大威与大德。有伏恶之势曰大威，有护善之功曰大德。
【大方等】 又名大方广，即所说的道理不但广大方正而且平等。
【大方广】 又名大方等，方是方正的意思，广是广大的意思，是诸大乘经的通名。
【大力广佛】 证得广大方正之道理的佛。
【大梵天】 梵是清净的意思，为离淫欲之色界诸天的通名，今叫其中之初禅天主为大梵天。
【大梵天王】 又名大梵王，或梵王，因大梵王是初禅天之王，故名大梵天王。
【大圆觉】 广大圆满的觉悟，亦即佛的大智。
佛学常见词汇:三画（13）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【大圆镜智】 佛四智之一。见四智条。
【大千世界】 是佛教说明世界组织的情形。每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有六欲天，再上则为色界十八天，及无色界四天。在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有咸海，咸海之外有大铁围山。在咸海四方有四大洲，即东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲，叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。]为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。
【大小互入】 谓一可摄多，多亦含一，大可入小，小可容大。
【大小二乘】 大乘和小乘。大乘是菩萨的法门，以救世利他为宗旨；小乘是声闻缘觉的法门，以修身自利为宗旨。若从经藏里的经本分之，四阿含等罗汉系经典为小乘，般若法华华严等菩萨系经典为大乘。
【大日三部】 见三部秘经条。
【大日如来】 梵名叫做摩诃毘卢遮那，摩诃是大的意思，毘卢遮那是日的意思，故华译为大日。又毘卢遮那是光明遍照的意思，故又名为遍照如来，是密教的本尊。
【大白牛车】 法华经以羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，这三乘都是权乘，大白牛车喻佛乘，这一乘才是实乘。
【大自在天】 又名摩酰首罗天，是色界十八天中之最高天，此天天王生有三目。
【大忍法界】 娑婆世界。
【大事因缘】 见一大事因缘条。
【大地善法】 谓信、不放逸、轻安、舍、惭、愧、无贪、无瞋、不害、勤等十法，与一切善心，相应而起，故名大地善法。
【大般涅盘】 梵语摩诃般涅盘那，译义摩诃为大，是赞美寂静之德，般为入，是归趣之义，涅盘为灭，是灭烦恼及身心之义，那为息，是安息之义，合之为大入灭息，简称为大般涅盘，是指佛度世已毕，归于圆寂的意思。
【大恩教主】 指释迦牟尼世尊，因世尊对众生的恩德广大，而且是教法之主，所以称为大恩教主。
【大阴界入】 大是四大，阴是五阴，界是十八界，入是十二入。
【大善知识】 伟大的善知识。善知识是指信解佛法而又学问渊博的人。
【大随烦恼】 共有八种，即掉举（心思浮动）、惛沉（心思胡涂）、不信（不信善法）、懈怠（懒散无进取心）、放逸（任性妄为）、失念（失去正念）、散乱（心不专一）、不正知（知见不正）。以上八种烦恼是随逐六种根本烦恼而生起的枝末烦恼，因为这些烦恼的性质沉重，故名大随烦恼。
【大烦恼地法】 指痴、放逸、懈怠、不信、昏沉、掉举等六法，此系由惑而起的烦恼。
【上人】 上德之人，比丘的尊称，因比丘内涵德智，外有胜行，在人之上。
【上方】 原是称呼建筑在山上的佛寺，但现代人习惯称呼寺庙的住持为上方，因他所居住的地方是在寺庙的最高处。
【上座】 僧寺的职位名，位在住持之下，除了住持以外，更无人高出其上，故名为上座。
【上根】 上等的根器，指根性很敏锐的人。
【上慢】 增上慢的简称，即我得增上之法所起的慢，如未得圣道，说我已得，未证圣果，说我已证之类是。
【上乘】 大乘的别名。
【上界】 指三界诸天，即欲界天、色界天、无色界天。
【上界天】 见上界条。
【上二界】 指色界与无色界。
【上求下化】 上求是上求佛果，下化是下化众生。上求佛果是自利，下化众生是利他，合上求下化，叫做菩提心，菩萨的一切万行，皆不出此范围。
【下方】 指三涂，即地狱、饿鬼、畜生之三恶道。
【下地】 三界一共分为九地，境界恶劣的称为下地，境界殊
【下根】 下等的根器，指根性很钝弱的人。
【下乘】 小乘的别名。
【乞士】 比丘三义之一，因比丘向人乞食，以养色身，故名乞士。
【乞食】 比丘为了资养色身，而向人乞食。
【口四】 在十恶中属于口所作的四种业，即妄语、两舌、恶口、绮语。
【口密】 又名语密，即持诵真言时的口业，因它不但含有妙用而且隐秘，所以叫做口密。
【口轮】 由佛口而说的法，能摧破一切众生的烦恼，故谓之口轮。三轮之一。
【口定】 寂然静默，不谈是非。
【口业】 又名语业，即由口而说的一切善恶言语。
【口业供养】 即口说赞美佛菩萨的功德的话。
【女天】 女性的天人。欲界天中有女天，色界以上则无。
【女僧】 比丘尼。
【女居士】 居家学佛的女人。
【女六欲】 女人的六种欲望，即色欲、形貌欲、威仪欲、姿态欲、言语欲、音声欲、细滑欲、人相欲。
【子缚】 见思烦恼，系缚身心，使不自在，谓之子缚，对果缚而言。
【子断】 烦恼好比是种子，由烦恼而生的苦报好比是果实，断此能生苦报的烦恼，谓之子断。
【小劫】 见一小劫条。
【小根】 只能接受小法的根性。
【小机】 只能接受小乘教法的根机。
佛学常见词汇:三画（14）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【小乘】 声闻缘觉的法门，以修身自利为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七，得果有四。见声闻乘条。缘觉乘修十二因缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言。
【小乘法】 声闻缘觉所修的道法。
【小乘经】 宣说四谛或十二因缘的道理的经典，如四部阿含经是。
【小乘三藏】 小乘的经律论三藏，四部之阿含经等为经藏，四分五分十诵律等为律藏，六足发智论等为论藏。
【小乘涅盘与大乘涅盘】 小乘的涅盘和大乘的涅盘。小乘的涅盘，灭生死而涅盘；大乘的涅盘，生死本来就是涅盘。又小乘的涅盘，只断界内分段生死而已；大乘的涅盘，同时也断界外之变易生死。
【小三灾】 饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。据佛经说，我们的世界，每过一小劫的时间，即有小三灾的发生。当每一小劫的人寿减至三十岁时，即有饥馑灾，七年不雨，草木不生，人类多数都受饥饿的逼迫而死亡；人寿减至二十岁时，即有瘟疫灾，人类又病死一半；人寿减至十岁时，即有刀兵灾，这时一草一木，都变成了杀人的凶器，人类的互相瞋恨，互相杀害，直至人类所存无几才止。
【小随烦恼】 共有十种，即忿（心里不平）、恨（心里怨恨）、覆（隐藏自己的罪过）、恼（对他人发火）、嫉（嫉忌他人）、悭（舍不得财物，气量小）、诳（欺骗他人）、谄（趋奉他人）、害（伤害他人）、憍（憍傲自大）。以上十种烦恼，是随着六根本烦恼而起的枝末烦恼，这些烦恼因其性质比较粗和猛烈，而且各别生起，范围较小，所以叫做小随。
【小烦恼地法】 谓忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、憍等十法，系由染污而起烦恼。
【尸城】 拘尸那拉城的简称，为佛入灭之处。
【尸罗】 华译为清凉或戒，言三业过恶，其性热恼，惟戒能防息其炽燃焚烧之势。
【尸罗不清净】 言戒行不清净，心身不安稳，则禅定不能成就。
【尸罗波罗密】 六波罗密之一，亦即六度中之持戒。
【尸弃佛】 即七佛中的第二尊佛。
【己证】 又叫做自证，即自己证悟的意思。
【己身弥陀唯心净土】 谓万法唯一心，故心外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心万法一如之理性而谈的法门。观无量寿经说：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。」天台观经疏也说：「诸佛法身，与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」
【已今当】 已是已往，今是现在，当是当来，即过去现在未来三世。
【已知根】 三无漏根之一，意即已经知道了四谛的道理之后所发的意根、乐根、喜根、舍根、信根、勤根、念根、定根、慧根等之九根。
【已达大德】 已达于道的高僧，亦即已经证悟阿罗汉果的圣者。
【工巧明】 五明之一，即现代的工艺学。
【千辐轮】 一个轮盘，叫做一辐，千辐轮，就是一千个轮盘，为佛三十二相之一。
【凡夫】 迷惑事理和流转生死的平常人。
【凡愚】 凡夫和愚法小乘。
【凡小】 凡夫与小乘。
【凡小八倒】 凡夫和小乘行人所共有的八种颠倒见解，即非常计常、非乐计乐、非我计我、不净计净、常计无常、乐计非乐、我计非我、净计不净。
【凡圣一如】 又名凡圣不二，即凡夫和圣人的体性毫无差别平等的意思。
【凡圣同居土】 凡夫和为了化度众生而现身说法的圣人所共同居住的国土。
【丈六应身】 如来为地前凡夫及二乘人所现的劣应身，高一丈六尺，这是通常应化佛的身量，释尊住世时，就是现丈六金身。
