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观修与静修 怎样才能见到真正的佛光

发布时间:2023-07-19 10:22:24作者:修行
观修与静修
  真正有了一定的见解以后,才可以静修。我们现在主要以观修为主,这是很重要的,与成就有着直接的关系。
  现在很多人都说自己在修禅宗,都喜欢打坐,在无想的状态下坐着。禅宗里有这样的安住——没有任何念头,没有善,也没有恶。你真正明心见性以后,可以什么都不想;但是在没有明白之前,什么都不想是一种过患,这是一种无记的状态,根本不是真正的禅定。
  如果真心想解脱、想成就,随便打坐是很危险的。有的人打坐也能进入状态,进入状态以后也会有很多觉受,有一些禅悦,甚至出现一些神通;但这都是世间的禅定,不能对治烦恼,不能去除我执,甚至还会造业,最终还要六道轮回。
  修无想禅定,在无记的状态中安住,只会有两种结果:其一,如果有一些断恶行善的基础,能投生到天界,尤其是能投生到长寿天;其二,如果没有断恶行善的基础,即使禅定功夫很深,也只会投生为旁生。现在有些旁生能冬眠,就是前世修无想禅的一种果报。
  真正的静修是在明心见性的基础上自然安住。没有明心见性,没有胜观智慧的基础,在无记的状态中安住是很危险的!进入状态以后,再想转变非常难。有的人以前就爱打坐,现在虽然想从基础开始修,但是他感受了一些禅悦,所以很难放下。
  所以不要随便打坐,真正有了一定的见解以后才可以静修。我们现在主要以观修为主,这是很重要的,与成就有着直接的关系。观修累了稍微休息、放松一下,静静地坐一会儿,作为静修。但是时间不要太长,念头又起来的时候再继续观修。修正行的时候以静修为主,但也有观修。静修时实在静不下来,或者实在进入不了状态的时候,可以思维其他的内容。
  静修是心要有地方安住。现在我们根本没有找到心的归宿,没有回归当初,所以根本不知道将心安在哪里。等真正找到了心的归宿以后,用一种方法把自己的心安住于那个状态或见解当中了,才是真正的静修。
  怎样才能见到真正的佛光
  那种本具的光明与智慧叫佛光,它是无量无边,遍满整个法界的。只有明心见性了,才是见到佛,见到菩萨,见到佛光了。
  有的人修法的时候,会有一些觉受,或者看见一些比较有意义的景象,于是就贪着这些,到处跟人讲述、宣扬。但是,如果发心不到位,这都是增加分别念的一种因素。所以,不要到处去说这些。
  还有的人听别人说“我看见光了,看见佛了”,自己心里就着急了,“我怎么看不见呢?”要见佛、见菩萨、见光,就要见自性的佛、自性的菩萨、自性的光,那才是真正的!其他的都是假相,不要去分别、执着。
  其实,功德、修行的境界是要隐藏的,不是要宣扬的。我们在修行的过程中,如果有一些觉受,有一些小小的进步,在没有必要的情况下,不要跟谁都说,容易着魔。根本不知道什么叫佛,什么叫菩萨,还到处说自己看见了。你所看见的佛和菩萨,是有形的,还是无形的?听你的口气,你看见的佛菩萨好像是有形的。但是有形的就不是真正的佛菩萨,真正的佛菩萨是自性的佛菩萨,是无形的。那种本具的光明与智慧叫佛光,它是无量无边的,遍满整个法界。只有明心见性了,才能见到佛,见到菩萨,见到佛光。没有明心见性之前,你还是没有真正见到。
  也确实有这样的情况,有时候会看见光,或者看见佛菩萨的像了。

但是你所看见的这些像或光,或者其他显现,不好说是佛的化现,还是魔的化现,它很有可能是魔的一种幻化。因为在这样的情况下,你很难把握自己的心。如果增加你的分别、执着与妄念,这样就变成魔了;如果你能把握住,知道这是自心的一种显现,或者是佛菩萨的一种幻化,同时消灭了你的分别、执着、妄念及烦恼,这就是佛菩萨的事业了。

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