观世音菩萨，最不可思议的慈悲救度！

《普门品》云：“是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者”。

观世音菩萨因为能够救苦救难，在这样的情形下能够帮助众生、安稳众生、救度众生、利乐众生，所以受到他帮助的众生都称呼他为——施无畏者!各位注意这里隐藏了一个“此娑婆皆号”，这句展开来说就是：这个娑婆世界的众生，都是受过观世音菩萨救度、施舍、安稳、利乐的。这就应了佛陀说“你和这娑婆有大因缘”。观世音菩萨和娑婆的大因缘在哪里啊?就表现在观世音菩萨宿世里救度娑婆众生。佛说“此娑婆皆号”，那就必然是在娑婆世界的所有的各形各样众生，全部都接受过观世音菩萨的帮助;如果有众生不在其中，佛陀就不应该用皆。

这就是心量决定一切了，如果遇到菩萨的那一瞬求的是“我要救度众生”，菩萨就会教导我们契入菩提，对不对?

如果我们当时在想着“如何把佛法发扬光大”，菩萨就会教导我们如何成为佛教的中流砥柱，呈龙象之祥，对不对?如果我们求菩萨说：哎呀这个娑婆我不要再待了，我要往生极乐世界!这对观世音菩萨而言又有什么难度?

所以为什么持念观世音菩萨圣号等于尽形寿四时供养称念六十二亿恒河沙菩萨?我们可以用一即一切、一切即一来做解释，可以用超高的华严境界来做解释。也可以这样思维，因为在娑婆救度众生的还有其他的大菩萨，如地藏菩萨那样“十方菩萨共皈依”，观世音菩萨也是这样的大菩萨，也是无量无边的菩萨都皈依于他，这就完全解释了三十二应身的救度效果，哦，哦，哦，原来只是我们没会求;而会求的，早已经成了菩萨了。

所以我们才是那个真正的傻子，如果不想再继续当傻子了，不想再继续轮回了，不想再没完没了地承受生死苦难和烦恼，我们就要会求观世音菩萨啊。这个“皆号”证明观世音菩萨的工作能力是完全没问题的，只是我们有问题，我们的求愿有问题，我们的心念、心态、心量有问题，所以我们现在还在轮回里。

话说到这个份上了，再深说一句就觉得很没意思了。各位如果听明白上面的内容了，我们要如何发愿啊?我们要如何行走以后的生命历程啊?真的还在为吃喝拉撒这些事情要劳烦菩萨帮助吗?生活遇到困难求菩萨帮助，这是我们在想着菩萨，菩萨当然也乐意奉上;可在轮回里，我们这样接纳着菩萨的帮助，却迟迟不肯出轮回，打算如此消耗菩萨的能力到什么时候?最后菩萨也不帮我们了，我们也没福报听闻菩萨圣号了，再遇到多艰难恶浊的事情，一经流转生死，都不知道要求菩萨帮助了，那个时候我们也就同深处边地、被佛法流放没任何区别了，不要等到那个时候才后悔。

我们以《普门品》观音系列做第二段功课，其中也是最重要的就是要借用菩萨的广大德能的深心慈力和救苦救难的宿愿悲心，我们会求，知道要如何求，能求到菩萨帮助，自然会在随后的修行中有更深刻的体验和感受，从而增加信力也就是水到渠成的事情;如果我们连菩萨都不会求、不懂求、不肯求，真的就会求佛陀接引往生吗?所以在观音菩萨处，我们就是要去验证自己学到的佛法是否真正的能做到改变生命历程!如果在如此大力的菩萨帮助下，我们都得不到改变，我们真的能往生极乐吗?我们学的那个佛法真的是对路的吗?

如果我们学的各种所谓的佛法，但是连解决自己困境的能力都没有，何谈扭转生命走向?何谈把握生命目标?那都是废话，一文不名的废话啊。所以在观音菩萨处，我们要验证自己学到的佛法是否是对路的?是真是不虚的?是简单有效的?这才是增信的关键。而很多人学了一大堆，好辛苦，越学越疑惑，越学感觉离佛越远，你没学会，所以你才远离啊。没学会持续增加你的信力，出生带的那点信力也就只有坐吃山空的份了。