重阳节：欢乐背后是爱的传递
发布时间：2022-11-28 09:10:17作者：楞严经修行网
重阳节：欢乐背后是爱的传递
中国的年节，大致上说的是三件事：祀神、祭祖、放松吃喝。神仙祖宗不说，我们农业国，几千年如一日，劳作耕耘从土地里“刮金”，加上诸多的社会人文原因，从上到下的人们，可以说都累得可以。平日积攒一点好吃的，舍不得吃；好用的，下地锄禾舍不得用。到节日期间，除了求神祖保佑“越过越好”之外，所有平日郁结在心的欲望，统都释放出来。所以，与神祖无涉的节是没有的，与吃喝无关的节也是没有的。但有一个节似乎这三方面都很淡。三件事也都作，但俎豆香烟不盛，珍馐美食呢，也似乎做得不认真，这就是重阳节。
“两个太阳重叠”？不是的。九月九日是两个“阳极”之数，重叠在了一起，因故有是名。这个节是个游兴节——我们过去说的“游兴”，说白了就是今日的“旅游”。没有现代的交通工具，也没有柏油路，就自己一家人作短途的随喜。自己带吃的和“饮料”——酒，走——上山去，登高去，看碧云黄花去，看枫叶去！在山上玩，玩累了，回家，这个节也就过罢了。
中国人做事的认真诚敬世界上没有哪个国家的人能比，外国人过节要去教堂，你有事或心情不对没去，谁也不会计较，耶稣天主不计较，神父牧师和教中会友也都不会计较。在中国到祠堂祭祖你敢不来？那肯定族中就有人“收拾”你。跪天祈雨，要寡妇来，你有病？你越是有病越得来！所以即使在享受，我认为也是被“神佛祖宗”捆绑着“享受”，那种感觉真正自由放松的节日也只有这个重阳节。
“重阳将至，盲雨满城，凉风四起，亭亭落叶，陇首云飞”。就这么几句话，可以说是形容重阳的极致之语，我在不少笔记文章中见到，几乎都一字不易地引用。这个时气，不下滂沱大雨，然而也不是毛毛雨，很细腻柔和如烟似霾那样的雨，重阳节也没有，盲雨的“盲”怎么讲，我没有考究过，想想见到的那雨的样子，该是不大不小的中雨，更确切地说是“中雨偏小”的那种雨，这个雨，出门登高作一日游，怎样说都是偏大了一点。但人，人啊，只要有心情，高兴，带点雨具，挑上酒食点心，也就上山了。那是什么样的盛况？清人申时行有诗：
九月九日风色嘉，吴山胜事俗相夸。
阖闾城中十万户，争门出廊纷如麻。
拍手齐歌太平曲，满头争带茱萸花……
这首诗相当长，他是叹息人们的奢靡之风：“道旁有叟长叹息，若狂举国空豪奢……比岁仓箱多匮乏，县官赋敛转增加……”社会问题是另一回事，申的诗真的把人们狂欢的形态写得淋漓尽致，酣畅之极，置身其中，即便你是个内向的人也会开朗起来，你玩不成深沉。
其实，就人们的心理，人们盼着有雨。满山的秋叶艳色杂陈，斑驳陆离，如果在艳阳之下，那就太真切了，不够朦胧，不够含蓄，与中国人的审美情趣多少有点不合。在太阳底下喝酒，看山也少了点“秋凉”意味。但还有一层更真切实惠的想法：“重阳无雨则冬无雨雪”，这会影响来年的收成，所以雨下起来，敲击着所有人的兴奋点敢情是雨下得多点大点人们会更高兴。
插茱萸，饮重阳酒、吃糕、登高，寄托了人们两种心情：希望远方的亲人平安，希望自己的子女和生活“步步登高”，这实在是个吉庆有余的欢乐节。
我们现在一年要过很多节，我看有两个节是挺好的，一是六一，是儿童节；另一个是重阳节，是老人节。我有一个傻想头，不知我们的社会学家和政治家能否认同：儿童节要变成全民的节，大人们陪着儿童过节。老人节呢？要过成儿童节，变成举国狂欢日，因为儿童和老人们欢乐，青壮年们有什么理由不跟着狂欢的？构建和谐社会先构建老人和儿童的快乐，“抓两头带中间”——整个国和家都会和谐起来。而且这两天，全国暂停收税催账，讨债、欠债的放弃两天权利也无甚干系。
我们的尊老爱幼，是自古民族的传统，总书记的“八荣八耻”里头便有，这是需要永远张扬的民族精神。西方国家比我们富，有钱的主儿很多，他们的人文思索里没有尊老这个基因。我十岁读《镜花缘》里有错字先生教蒙童，“者吾者以反人之者，切吾切以反人之切”。当时不懂，后来才晓得，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之误。你找个美国人、英国人、法国人，说煞了，他们不能懂——凭什么我要像尊敬自己父亲一样对别的老人，待自己孩子一样看别人儿子？——因为他那个“学问”里没有这个“理”。
九九是个极阳之数，也是举目登高寻欢作乐的日子，老人们讲究的是长寿与健康，这个日子再合适不过了。我查阅康熙的资料，他晚年最重视的就是“终考命”——这在《弘范》里头为五福之首，他起先想长寿，后来又战战兢兢向上天哀祈：愿减寿，完好结束作个“完人”。康熙皇帝是一代雄主呀，他只活了69岁，家庭、朝廷打得乌烟瘴气。他到底也没有当上“完人”——以天璜帝尊，生存质量也不过尔尔。现在我们的人活69岁有什么稀罕的？79、89……109也有的是了。我们的意识里应该有“瑞”的概念，活过七十我们已经叫“人瑞”了，一个国家“瑞人”多了，那就是“国瑞”。
现在我们有高速公路，有汽车，上山“登高”的路也大多弄得很好，到日子，扶老携幼，带上可乐之类，加上“糕”——各种点心，上山去！旅居海外各国的远游亲人们，重阳节时不一定要插茱萸，弄点别的树枝子插插我看也行，让我们心中的爱薪火相传。连吃带玩，还有爱的传递，重阳节的意思就大了。
还用申公一句诗：“杂群笙歌引去搓，此日邀游真放浪。”（二月河）
“两个太阳重叠”？不是的。九月九日是两个“阳极”之数，重叠在了一起，因故有是名。这个节是个游兴节——我们过去说的“游兴”，说白了就是今日的“旅游”。没有现代的交通工具，也没有柏油路，就自己一家人作短途的随喜。自己带吃的和“饮料”——酒，走——上山去，登高去，看碧云黄花去，看枫叶去！在山上玩，玩累了，回家，这个节也就过罢了。
中国人做事的认真诚敬世界上没有哪个国家的人能比，外国人过节要去教堂，你有事或心情不对没去，谁也不会计较，耶稣天主不计较，神父牧师和教中会友也都不会计较。在中国到祠堂祭祖你敢不来？那肯定族中就有人“收拾”你。跪天祈雨，要寡妇来，你有病？你越是有病越得来！所以即使在享受，我认为也是被“神佛祖宗”捆绑着“享受”，那种感觉真正自由放松的节日也只有这个重阳节。
“重阳将至，盲雨满城，凉风四起，亭亭落叶，陇首云飞”。就这么几句话，可以说是形容重阳的极致之语，我在不少笔记文章中见到，几乎都一字不易地引用。这个时气，不下滂沱大雨，然而也不是毛毛雨，很细腻柔和如烟似霾那样的雨，重阳节也没有，盲雨的“盲”怎么讲，我没有考究过，想想见到的那雨的样子，该是不大不小的中雨，更确切地说是“中雨偏小”的那种雨，这个雨，出门登高作一日游，怎样说都是偏大了一点。但人，人啊，只要有心情，高兴，带点雨具，挑上酒食点心，也就上山了。那是什么样的盛况？清人申时行有诗：
九月九日风色嘉，吴山胜事俗相夸。
阖闾城中十万户，争门出廊纷如麻。
拍手齐歌太平曲，满头争带茱萸花……
这首诗相当长，他是叹息人们的奢靡之风：“道旁有叟长叹息，若狂举国空豪奢……比岁仓箱多匮乏，县官赋敛转增加……”社会问题是另一回事，申的诗真的把人们狂欢的形态写得淋漓尽致，酣畅之极，置身其中，即便你是个内向的人也会开朗起来，你玩不成深沉。
其实，就人们的心理，人们盼着有雨。满山的秋叶艳色杂陈，斑驳陆离，如果在艳阳之下，那就太真切了，不够朦胧，不够含蓄，与中国人的审美情趣多少有点不合。在太阳底下喝酒，看山也少了点“秋凉”意味。但还有一层更真切实惠的想法：“重阳无雨则冬无雨雪”，这会影响来年的收成，所以雨下起来，敲击着所有人的兴奋点敢情是雨下得多点大点人们会更高兴。
插茱萸，饮重阳酒、吃糕、登高，寄托了人们两种心情：希望远方的亲人平安，希望自己的子女和生活“步步登高”，这实在是个吉庆有余的欢乐节。
我们现在一年要过很多节，我看有两个节是挺好的，一是六一，是儿童节；另一个是重阳节，是老人节。我有一个傻想头，不知我们的社会学家和政治家能否认同：儿童节要变成全民的节，大人们陪着儿童过节。老人节呢？要过成儿童节，变成举国狂欢日，因为儿童和老人们欢乐，青壮年们有什么理由不跟着狂欢的？构建和谐社会先构建老人和儿童的快乐，“抓两头带中间”——整个国和家都会和谐起来。而且这两天，全国暂停收税催账，讨债、欠债的放弃两天权利也无甚干系。
我们的尊老爱幼，是自古民族的传统，总书记的“八荣八耻”里头便有，这是需要永远张扬的民族精神。西方国家比我们富，有钱的主儿很多，他们的人文思索里没有尊老这个基因。我十岁读《镜花缘》里有错字先生教蒙童，“者吾者以反人之者，切吾切以反人之切”。当时不懂，后来才晓得，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之误。你找个美国人、英国人、法国人，说煞了，他们不能懂——凭什么我要像尊敬自己父亲一样对别的老人，待自己孩子一样看别人儿子？——因为他那个“学问”里没有这个“理”。
九九是个极阳之数，也是举目登高寻欢作乐的日子，老人们讲究的是长寿与健康，这个日子再合适不过了。我查阅康熙的资料，他晚年最重视的就是“终考命”——这在《弘范》里头为五福之首，他起先想长寿，后来又战战兢兢向上天哀祈：愿减寿，完好结束作个“完人”。康熙皇帝是一代雄主呀，他只活了69岁，家庭、朝廷打得乌烟瘴气。他到底也没有当上“完人”——以天璜帝尊，生存质量也不过尔尔。现在我们的人活69岁有什么稀罕的？79、89……109也有的是了。我们的意识里应该有“瑞”的概念，活过七十我们已经叫“人瑞”了，一个国家“瑞人”多了，那就是“国瑞”。
现在我们有高速公路，有汽车，上山“登高”的路也大多弄得很好，到日子，扶老携幼，带上可乐之类，加上“糕”——各种点心，上山去！旅居海外各国的远游亲人们，重阳节时不一定要插茱萸，弄点别的树枝子插插我看也行，让我们心中的爱薪火相传。连吃带玩，还有爱的传递，重阳节的意思就大了。
还用申公一句诗：“杂群笙歌引去搓，此日邀游真放浪。”（二月河）
