-
这就是「正念」之所系
这就是「正念」之所系安住在哪里？布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，方便，愿、力、智──十行!!! …………… 一个行者，在经过「保衽」的功夫以后，对... 
-
这不是三言两语就能够告诉人家
这不是三言两语就能够告诉人家的……心念产生，那我就马上提起──不透过第二念、不透过心王。你一直把心觉照在这个点上，那就对了！ …………… 我们要... 
-
轻轻点到，自然开窍
轻轻点到，自然开窍我们给予各位的是整体的、全方位的， 一路教到底，各方面的教导与矫正──要你各方面都去尝试、去经验。 ………… 举个或许大家都有经验的例... 
-
身相、法相与心相
法相乃语业所成，能成就法身； 更能透过文句名身而如实了知悉地经验之媒介也！……… 「身相」指色身之相，乃身业所成，故戒律、威仪乃成就三十二身相之凭借也... 
-
讲到人家听不懂，就不算讲了
讲到人家听不懂，就不算讲了你听得懂，那马上要有个心念：我要自己「做」！ 所以你就要去摸索。因为，在这摸索的过程当中，我们的心境，那个工程面会往前推动。 ───────... 
-
观不是想，想是妄想！
观不是想，想是妄想！「观」不是想，你一想，那就是妄想了！ ───────────────────── 数息法，可以使呼吸产生妙用；透过这一连串的训练，可以使我们了解... 
-
禅观中的根与识
禅观中的根与识「舍识用根」与「转识成智」是学佛人耳熟能详的辞汇，皆列属禅观中的工程，但是由于对这两项工程的不熟悉，所以两词浮于空谈、标的不清，也令行者步上误解佛法之困境... 
-
禅行与唯识不是没关系，我们都
禅行与唯识不是没关系，我们都在行!... 
-
置心一处之「心」与「处」
置心一处之「心」与「处」，必须愈专且范围愈小愈好，成就即大，也愈殊胜。 在修法的过程中，要领是置心一处。此置心一处之法须特别留意两个重点：... 
-
紧守疑情，深参话头
紧守疑情，深参话头就由我们常讲的「此是普贤行，此是普贤境！」或者「念佛是谁？」 任选一个，死死的守着。你一坐就开始套入那个很简单的思惟模式里头…… ──────... 