功夫难易问见地

　　释首愚

　　修学准提法门有三纲要,第一普贤行是准提法门的戒学,第二老实持咒是准提法门的定学,第三懂得观想次第是准提法门的慧学。准提法门的理论架构很清晰而有系统。但它同时也非常地生活化,其中以老实念咒来讲,也不需要那么多修法的装饰,只要你能够很务实的持诵下去,行住坐卧,都是坛场,行住坐卧,都可以用功,随时随地只要你心一收敛,这法门便这么便利地可持修。另外,一些场合不适合念咒的,你正好可以作观想,这样则能够把握动中修以连系静中修。只要你很用心、很专心,可以把动静之间弥补得天衣无缝,不会让你觉得除了念咒之外,好象没有念咒就很空洞,失去一个中心。持咒与观想正好可把家庭生活与工作事业整个串联在一起,等于将戒定慧三学交叉使用,若运用得灵活,那我们平常的生活便活活泼泼了,不会因为为了要修行而刻意把生活弄得太严肃、太紧绷,而反而障碍解脱道。只要我们智能够,其它法门都可以将之纳编到你所持的法门中来,作为你整个简要又庞大的一个修持系统,法法融通无碍,门门次第井然。所以修准提法门就要看我们的智能,你若应用起来如珠走盘处处皆圆,那戒定慧三学便在你的持一法中全修了。

　　准提法的「金刚念诵」是用来调心并调气的,只要我们心态用对了,念诵的方法也对,那你每一句的咒语念念都可跟空相应,这就是调心使得心空灵,而同时也因念念跟空相应,气就柔顺绵绵持久而不疲了。也就是说,「金刚念诵」这四个字,金刚,告诉我们这是见地,真见地;念诵,告诉我们这是功夫,真功夫。见地则要跟空相应,功夫则要气调得顺。这不是那么简单,你要修练到调心又调气,心气合一,那需要相当一段时间,你若有恒心持修,那你身心的障碍慢慢慢慢就会得到转化。持诵人金刚念诵的味道一念得出来,那种松放空灵的境界就会出现。有些人念到上气接不到下气,念到有气无力,这个就是心不调气不顺,有点气喘的现象,那不行。你不要紧张地念念念,念到气感觉上好象在喘中要消耗掉了,忙着要补气,结果无精打采,提不起劲来,而是要念念松放,念念自然地在补气中,精神自然充沛那就对了。大家以为这个咒语好念,都会念,实则佛法的大学问和见地功夫统统在里头,定慧在里头,这样简单的方法,那可是入道之要门啊!

　　修行功夫难,见地更难,一旦见地清楚了,对自己的整个因缘果报、来龙去脉弄清楚了,整个生命的价值感,看得一清二楚了,这样这佛法的修学能够有这么样的程度,修行人一切就懂得自我疏导了。苦也好,累也好,再怎么样,他都心甘情愿,因为这样的苦累本来就是为自己修道在铺路,这种苦累变成一种有深远度的生命的意义,他晓得这苦累是在消业障,晓得这种苦累是短暂的,紧跟着那种佛法的喜乐就在不远了。这就好比挖井一样,挖井也有如在赌博,挖井挖到水了,挖井人他赚到了,欢喜了。曾经我们十方禅林请工人,在靠近山边处挖一口井,已经挖了几百公尺没有水,算了!再挖也没有用,因此挖井师他改挖靠近北边的一口,又挖了大概两、三百尺,还是没有水,这下他着急了。大概第一口没有挖到还没有关系,如果第二口挖到的话他还不?本有得赚,只是赚少一点就是了。但如果第二口还是没有挖到,那再接下来就要贴老本了。所以这第二口等到挖到一个时候,他一看有个征兆,这就欢喜了。而当时我们也为了安他的心,赶快修法,结果水来了,真不知道是他的运气好?还是我们修法灵验?我们这口井真的挖的非常好,水质也不错,水量也很多。这个例子是说,我们苦,是苦在看不清楚,若看得清楚,再怎样的苦也不足以为苦,而反而是乐在其中。人生中,凡事如果看得准、拿得稳,再苦都有希望,真正的令人怕的苦是到底这有效没有效啊?到底有没有这回事呀?苦,苦就苦在这个地方。所以我说佛法见地的可贵,其理就在这里。你看清楚了,把这因缘果报看准了,虽然你还没修到,没有到达目的地,可是却晓得再经过几个弯就快到了,这不就是大快人心之事吗?那里会有什么累、有什么苦呢!