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用“佛教社会”来建设“和谐社
用“佛教社会”来建设“和谐社会”李向平 当代中国社会的转型已进入一个新阶段,既有的结构、制度、组织先后呈现了分化状态,社会成员之间、各类社会组织之间、各种利益群体之间关... 
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说识 破识 转识
说识 破识 转识... 
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谈信雅达
最近读到韩廷杰先生所写与恒毓先生商榷的文章（载《灵山海会》2003年春，总第七期），商榷的内容之一是古代佛经翻译的“信、雅、达”。关于这个问题，恒毓先生是这样说的：&ldq... 
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通向极乐之路 附录
附录莲池大师的西方愿文... 
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四十二章经讲录 第二十九章 正
第二十九章 正观敌色佛言:慎勿视女色,亦莫共言语;若与语者,正心思念:我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污!想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脱心,息灭恶念。... 
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佛学的真面目·29：“开悟”仅
29：“开悟”仅是一个起点？按佛学的义理，明了本性开了悟就是见“道” ，见到了“道”我们才能修“道” ，才能有的放矢地“证道”。没见道我们修什么道呢？从这个意义上讲，没见道... 
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现代禅与印顺法师的论辩及其反
现代禅与印顺法师的论辩及其反思按:本文为《当代杂志》邀稿,已刊登于该刊2005年7月号。杂志刊出的题目及文章中的一些重要名词,编者作了更动。此为原稿。 (一)前言 印顺法师今年... 
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阿赖耶识成立之依据及意义探微
佛陀否认自我实体的独立存在，同时又肯定业力的作用。自我与业力,以及与由业力所导致的轮回之间的关系，是佛陀留给我们思索的重要问题。部派佛教时期，各部派佛教大德对解决这... 
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杂阿含经卷第三十三
杂阿含经卷第三十三九一一、本经详说三种良马以喻三种善男子。我听到这样的说法:有一个时候,佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。那时,世尊告诉众比丘说:「世间有三种良马。是那三种呢?就...
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一味，不分你我的智慧
一味,不分你我的智慧这时候,你已经没有任何的分别心,你再也不会根据个人喜好而有区别地待人接物,就像阳光普照万物时,不会因为这个人聪明就多给它一点阳光,那个人愚痴就干脆不照耀他。... 