楞严经修行网

《茜藏佛教认知理论》中的因明

《茜藏佛教认知理论》中的因明量论中国社会科学院 韩廷杰  《茜藏佛教认知理论》,原由茜藏格鲁派喇嘛拉谛仁波切口述。他曾于1976年3月至1977年5月任美国维吉尼亚大学客座教授,对蒋悲...
《茜藏佛教认知理论》中的因明

中国佛教圆融观及其现代意义

中国佛教圆融观及其现代意义韩焕忠  中国佛教运用判教的方式圆融了佛教经典的各种教理,形成了天台、华严两大教理思想体系。中国佛教认为各种修行方法都不过是安心、明心、开悟的...
中国佛教圆融观及其现代意义

《长阿含经》中的法数类经典

  法数,指的是带有数字的佛教术语。对包括法数在内的佛教术语和义理,进行分别、抉择、整理与阐述的经典,通常称为“阿毗达磨”,即作为经、律、论“三藏”之一的&ld...
《长阿含经》中的法数类经典

管好心灵才能管好一切

  “禅与现代管理”连载②  不是“风动”,不是“幡动”,而是“心动”  禅宗智慧为什么对管理者有如此大的价值呢?不妨先与大家分享一个小故事:一次...
管好心灵才能管好一切

结戒十义

结戒十义明尧  翻阅一下律藏,我们会发现,五部律的每一部律的开头都要开列十义,这十义就是佛陀制戒的十个原则,又叫“结戒十义”。不同部派所结集之律藏及有关戒条会存在一些差异,但...
结戒十义

佛教书籍内部流通研究

佛教书籍内部流通研究肖永明  佛教书籍内部流通,是当代中国佛教一个特殊而重要的现象。当代中国佛教书籍分为正式出版与内部流通两种情况,正式出版的佛教书籍由出版社通过书店向社...
佛教书籍内部流通研究

业自性空而能生果报

  关于业是自性有或自性空,是佛教内部重要的论题之一。学派间大多主张业是自性有,其主要的经证是《杂阿含经》第335 经佛说:「有业报而无作者」,可见业是有而非无。其主要的理...
业自性空而能生果报

关于中国汉传密教研究中的几个

关于中国汉传密教研究中的几个问题吕建福  密教是佛教在印度发展到最后一个阶段出现的流派,它是在佛教逐渐走向经院化、越来越不能吸引广大信徒的情况下,吸收印度教及其它民间宗教...
关于中国汉传密教研究中的几个

佛法无主副 果位有阶梯

佛法无主副 果位有阶梯自古以来,许多一生研究佛法者,有的说佛法无大乘,也有的说小乘是邪教……等等,其实最重要的是维摩诘大士所说的不二法门:「无语」。  「无语」就是不二法门。 ...
佛法无主副 果位有阶梯

慧能与马祖禅教学精神之比较研

  由慧能(638~713) 所实际开创的南宗禅在马祖道一(709~788) 的时代得到了进一步的发扬光大,南宗逐渐成为中国佛教禅宗的代名词。马祖道一在慧能禅宗的阐扬和发展中起到了非常关...
慧能与马祖禅教学精神之比较研
  • 首页
  • 279
  • 280
  • 281
  • 282
  • 283
  • 284
  • 285
  • 尾页
  • 共 324 页
  • 版权所有:楞严经修行网