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中国佛教世俗化的一个标识――

中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析严耀中  在唐宋的佛教文献中,有相当数量的“肉身菩萨”称号出现及其在形象上的具体化。这是该时期佛教发展的...
中国佛教世俗化的一个标识――

“普门”法门

“普门”法门李尚全(南京大学博士生)  大约半年前,满升法师送我两本《普门学报》。回到寝室,百思不得其解的是,既然是星云大师创办的一份进行佛教学术研究的双月刊,为什么要叫个《普...
“普门”法门

养生贵养心,生活即养生

养生贵养心,生活即养生魏德东  编者按:2011年10月28日,重庆綦江第二届古剑论坛在重庆古剑山隆重举行。中国人民大学哲学院副院长魏德东在会上发表题为《养生贵养心生活即养生》的论文...
养生贵养心,生活即养生

《佛说生经》译注

  [原典]  闻如是[2]。  一时佛游舍卫国祇树给孤独园[3],与大比丘众千二百五十人俱[4]。尔时有族姓子,[5]弃家捐妻子,舍诸眷属,行作沙门[6]。其妇端正殊好,见夫舍家作沙门,便...
《佛说生经》译注

《安慧释》梵汉对照

《安慧释》梵汉对照韩廷杰  说明:因为技术原因这里只能放上汉文,请谅解。  按:世亲的《唯识三十颂》是学唯识的基本着作,当时曾有许多论师为之作注,着名的有十大论师。玄奘法师译...
《安慧释》梵汉对照

20世纪的华严宗判教研究

20世纪的华严宗判教研究韩焕忠  华严宗判教是天台宗“五时八教”以外又一种非常重要的教相判释,历来就备受佛教界和学术界的重视,在20世纪涌现的佛学研究成果中,对此多有述及。  ...
20世纪的华严宗判教研究

《丛林盛事》杂俎

《丛林盛事》杂俎陈士强  《丛林盛事》,二卷。南宋庆元三年(1197),丹丘沙门道融撰。收入《续藏经》第一四八册。...
《丛林盛事》杂俎

从“生活禅”到“禅生活”

  “禅与现代管理”连载①  [编者按]充满东方智慧的禅,正日益应用于管理实践,并发挥越来越重要的作用。高级培训师吴甘霖先生,不仅多年来自觉修禅,而且将其体验和研究...
从“生活禅”到“禅生活”

发菩提心 做本分事

  发菩提心 做本分事  明尧  到今年八月为止,禅刊已经编辑了一百期。 2002 年,奉净慧老和尚之命,我在《中国禅学》杂志上,提交过一篇文章,题目是《高高山顶立,深深海底行...
发菩提心 做本分事

云南上座部佛教巡礼

云南上座部佛教巡礼肖永明  佛教三大语系在中国汇归一处,因缘和合,传承弘阐,蔚为中国佛教的波澜壮阔,洋洋大观。然而,传布于彩云之南的我国南传佛教,对于我们这些面对山重水复的时空...
云南上座部佛教巡礼
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