楞严咒的诵读是很好的，从古至今很多人都会选择去持诵楞严咒，这个对人们是很好的。虽然楞严咒是最长的咒语，但是背诵的话也是很简单的，我们也是可以选择背诵楞严咒来持诵的。

念诵《首楞严真言》，最好以背诵的方式为佳。行者应先将五会真言背熟，然后在修持时比较容易印心。在持念时，应将每句法咒印在识田中;开始时切不要讲求速度，日后持诵熟习的话，便自然会快起来的。

身密结印或持念珠;语密口念耳听印心、意密观想真言字种TRUM字。如是者三密相应，不必找师父灌顶而可自修，精诚时，诸佛自来为行者灌顶。以此三密加持的方法持咒，行者的习气易消;如此久久修持，烦恼障自然消渺。再修下去，诸佛摸顶，得证《首楞严三昧》，所知障亦打破，正是「不历僧祗获法身」也! 如果严守《四清净明诲》如法持咒，不时作时辍、不一曝十寒，可以说四沙门果，此生即证。

要修证《首楞严大定》，切不要追赶持咒数目，如持十万或二十万或更多，最重要是以咒印心消业。无论修大咒五会或心咒、心中心咒亦好，如果以修证《首楞严三昧》为目标，这就不必要计赶持咒之数。当然行者可定每天所持咒之数目，只是不要以心追赶。

更高层次是烧一指节、燃一香炷，具此大心之行者，可说是具足修成《首楞严大定》的最优良基础，来日道业易成。但烧身大行，切不可东施效颦，否则只徒具形相，失却发大誓真心作佛之意义，纵将十指燃尽，只徒增痛苦矣!

如果发大心持素，只是暂未作到，修持《首楞严真言》亦没有甚么大的问题，但必须注意不可将食肉到持素的过度期定得太长，否则持长素的初心易退，到了过度的期限还是依旧食三净肉;假若行者已决定终身不能持素的话，建议其修《准提神咒》为佳，比较容易有成。

因为若食肉人长久持《首楞严真言》的话，恐怕会有很多枝节事故或出偏的问题发生。是以欲修持《首楞严法门》、欲修证《首楞严大定》、欲护持《首楞严经》久住于世，第一要件，行者应从日常自身的口腹上先下功夫──持素。严守戒律、持素念咒，就可将身心完全转化，从而开创生命的最高境界。

凌晨时分，天清地灵、炉香乍爇，香云袅袅，直冲霄汉，心动神佛应;虔心持诵，尽得《首楞严神咒》印心、十方诸佛的灌顶加持;祈祝一切行人由初修相似的《首楞严小定》，逐步得证正真的《首楞严三昧》。

上面就是比较正确的楞严咒的修持方法，对于初学者来说是很好的，我们在学习的时候一定要相信楞严咒，不然的花念诵的再多也是没有任何用处的。