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谤法

谤法明法比丘  「诽谤」的意思是说人坏话。诽谤正法是用语言藐视、扭曲正确的真理。依经典的意思,不正确的传递佛法也算是谤法。谤法不只是不懂佛法所为,有时是学法者依自己的看法...
谤法

轮回

轮回明法比丘  轮回就是众生生死死生不断地轮转。众生生存了一段时日,老、病、死来到,生命结束后,未断烦恼的众生,又再度的受生,生死死生不已。《杂阿含经》267经,佛陀说:“众生于无...
轮回

观心念及其果报

  观察心念,观心有无有贪(saragam)、离贪(vitaragam)、有嗔(sadosam)、离嗔 (vitadosam)、有痴(samoham)、离痴(vitamoham)、收摄(savkhittam) 、涣散(vikkhittam)、大至心(mahaggatam 色、无色界心)、无大至心(amaha...
观心念及其果报

善恶因果

  善有善报,恶有恶报,因果法则,是循著必然的路径,决非偶然的,因缘成熟时,必有果报、必生此因果系列之果、不生别的因果系列之果。即使是已断尽烦恼的阿罗汉也无法免除过往所造善恶之...
善恶因果

发愿

发愿明法比丘  善愿可导至今生.来世的善向、善果,发善愿时,内心即刻有和平、温馨之感;发恶愿可导至今生.来世的恶向、恶果,而未伤害人.物时,已即刻伤害自己。  《中部》第六经《愿...
发愿

厌世

厌世明法比丘  佛教的修行目标是断欲、灭苦。因此,修行者的任何作为,若朝此唯一的目标,才能身.心无过失、无可被指责、可被称赞,才算是拥有正法的特质。  涉入欲望或者是欲望的世...
厌世

净化人心

净化人心明法比丘  暴戾、凶杀是最近台湾人民都能感受到的气氛与恐惧。治安的恶化,是功利主义大行其道的结果,部份的人民不循正常的工作、职业来谋生活,想快速、钻法律漏洞或犯罪手...
净化人心

《杂阿含经》出版序

《杂阿含经》出版序明法比丘 撰  《阿含经》为佛陀遗留下来的重要珍宝,因为时空的阻隔及人为的因素,使《阿含经》在中国译出之后,未受到时贤的重视,而且一些不明就里的人士不当贬抑...
《杂阿含经》出版序

业明法比丘  宇宙间所有因果现象由五种自然律所规范(见法集论注释《殊胜义注》Attasalani p.272):  一、时节定律(utu niyama, niyama决定)。规范无生命物质的现象,如冷暖、风雨、季节等。 ...
业

一切法

一切法明法比丘  五蕴  ﹝色蕴﹞:有28种色法,四大 ( 地、水、火、风 ) 及四大所造色24种。  ﹝受蕴﹞:于89 ( 或121 ) 种识中的受心所。「受」是感受,有乐受、苦受、忧受、喜受、舍受...
一切法
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