念佛的人回向是什么?就回向往生,回向的目的就是求往生极乐世界,不求现世的人天福报,怎样往生极乐世界,念佛,本来是佛,所以要回向这个,晓得自己本来就是佛;第二回向我要成佛,要发这个很高的愿,在极乐世界去了并不是住起环境好殊胜去享受快乐,到了那个地方为的是成佛,见了阿弥陀佛才好成佛。
一心不乱是说念佛的时候究竟心想什么事,第一想自己可以成佛,本来是佛,第二想我要成佛,第三想成佛要度众生,一心不乱就是这样想,这是一个大事,大事因缘比其他任何小事重要,这叫回向发愿,叫一心不乱,如果这样念最后得到的效果:其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前。
为什么念佛一定要临命终时阿弥陀佛才现前?前面已讲了。临命终时断气的一念时间就是我们的法身光明现前时,密宗就讲这个,中间就是修如何死法,到最后真正死时法身光明现前,人人都有法身光明,人人都会死,人人本具法身,法身不好说,以光明喻法身,平时凡夫看不到光明,但真正断气的死有时,非常短的时间人的法身光明现前,如果平时没有修行那个东西一晃就过,如电光根本抓不住感觉不到,就随业转世去了。这是这一世到二世中间最关键的时刻,修密宗特别修,念佛的人也修这个,在生死关头才能起作用,如果你平时没有念佛的修行,死时自己没有念头,那个光明现前的时间很短,我们本具佛的法身,我们流转生死从没有看到自己法身什么样子。禅宗要自己看到妈把你生下来的本来面目,法身非常短没有修行,就把握不住随业受报。
修密宗的人天天修,密宗又叫三身道,修法、报、化三身,修密宗的人修法身,念佛就是修自己的法身,声声唤醒本来人,要唤醒你本具的法身,本来是佛平时不好修持,到死时法身光明现前,他就把握得住,所以他即身成佛,真正也就是在临命终时自己把握得住,再不转世,念佛法门跟即身成佛是一样的,平时念佛到临命终法身光明现前能把握得住,找到自己还家的路。念佛的人平时念佛的功行加上临终念佛的正念,临命终时法身光明现前把惑业苦障都解脱了,所以每个念佛的人要成就都要临命终时就解脱,他本人的法身光明现前,与阿弥陀佛如电流感应道交,所以阿弥陀佛接引,这有很深的道理,不是迷信,有甚深甚深的道理。
其人:念佛的人念得一心不乱的人,他临终时见“阿弥陀佛与诸圣众现在其前”“是人终时心不颠倒”这个念佛人临命终时心不颠倒不放弃念佛正念。“即得往生阿弥陀佛极乐国土”这就是往生的办法,是念佛宗的往生法。密宗的往生法又不同,念佛宗这个往生法是自己给自己修,平时要念,道理很多,这有个问题,七天一心不乱是平时一心不乱还是临终一心不乱?是平时就要一心不乱。如果你打七能办到七天念得一心不乱,出了念佛堂又造业还能往生吗?
假使你能念到七天一心不乱的人,出了念佛堂绝不会再造恶业,说一心不乱是很高的境界。不乱:心不动摇,没有第二个主意,就是一心念佛,只要办到七天一心不乱,我们七天不易办到,一会儿都难一心不乱,我们看我们能多长时间一心不乱,一考验就会发现一心不乱难,但还是要念下去,久久纯熟就可以一心不乱,初发心念佛的人有个办法,自己口头念耳朵要听金刚念法,不念大声了,念小声自己听得清清楚楚,这样来维系自己的心不乱想,如果没有打坐就会乱想,乱想有些方法,这是最简单的方法,口念耳听不大声地念。无量寿经说十念往生,有的人平时没有修持,在临命终时遇到善知识给他说,快些念佛你快走了,想起平生造了很多的罪业怕堕落就发很强的心来念佛,那样念佛命终只念十声佛就得佛接引。
如果人平时没有修行在临终又没有人提醒,手忙脚乱病又恼火痛苦,就念不起,再有人来哭喊不太可靠,虽然佛说了临终十念能往生,但也是多生善根成熟才可能,佛接引临终才念,所以临终才念不可靠,因此再忙的人平时最低修十念法,这个十念就是经书中教的念法,每天早晨起来漱口点香,没有供佛就向西方合掌念十口气,一口气接着念阿弥陀佛,尽力念,算一念,十口气就是十念,人的生命跟呼吸一起的,没有气就死了,念佛就靠一口气,一口气念完念多少算多少,这就是十念。这是对那些太繁忙不能坐下来修的人,天天念惯了终生行之也可以往生。临终十念把一切看穿,放不下也管不了带不走,不由自己不放下。
放下往阿弥陀佛那走,要用一口气念带业往生,平时不做临终做不起。念就是行,念佛法门的实践——行,就是念阿弥陀佛。我们凡夫有往昔说不清的业障,善业不多恶业很多,如果不解决,今生不往极乐世界去,以后往哪去就很危险了。得人身如爪上土,失人身如大地土,比例太悬殊。我们修行要解脱生死很不容易,为我们说非常直接的法,其它法门深了修不起,复杂了修不起。现在有很多人参禅,要开悟的人当师父才行,找开悟的人就难了。
虚云老和尚之后有好多是开悟的禅师,我们不敢说没有,但不好找。念佛宗不要找很高的善知识,就念阿弥陀经,释迦佛说了这个法门,你就修这个法门,保证你现生能成佛。所以这段文很简单,但这个事很要紧。世间人认为念佛自己还年轻那都是老婆婆做的事,老了再念。不能保障人能活多少岁,人命无常。有人听说临终十念佛要接引,平时就不念等到临终才念,这也是很错误。平时不用功,到临终心乱念不起,所以要平时念佛。有些很恶的人临终十念都往生,那是他往昔的很深厚的善根成熟了,再一个他那时心力很强,所以能念佛往生。我们不能存侥幸的心。(待续)
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