身至念 （kāyagatāsati）的修习
发布时间：2023-07-19 10:22:24作者：修行身至念 （kāyagatāsati）的修习
法增尊者2014年春讲于沈阳禅修班，上海蕾儿笔录。三十二身分，三十二身分是在身至念（kāyagatāsati）里面的，身至（kāya gatā），就是你到这个身体里面去的意思，就好像你们念《心经》，最后一句就是“揭谛揭谛”，“揭谛揭谛”就是到达的意思。到达身体的念，你的心不到别的地方去，你的心到身体里面去的意思。所以在南传佛法里面，这个念身的法门就是三十二身分，或者念身体的四界，或者念身体的不净，都是属于身至念。第一个我们就讲三十二身分，这个身体从脚趾以上，从头顶以下，为皮所包，具有各种不净之物，当一个行者观察这个身体的时候，这个身体实在是由头发、毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋、骨，这是第二组，第三组：骨髓、肾脏、心脏、肝脏，第四组：肋膜、脾脏、肺、肠，肠是指大小肠跟十二指肠，盲肠等等，然后第五组：肠间膜、胃中的食物、粪和脑，每组四个。你修的时候一组就是四个来观照，看它的五种东西，看它的颜色，就好像照片这样，看它的形状，看它的方位，这是在上方还是下方，在什么地方，看它的处所，在哪一个位置，不止在上面，在什么处所，比如说我们说心脏，心脏是在上方，它的处所是两个肺中间，两个肺是它的邻居，还有，看它的界限，就好像我们讲头发，我们头发的界限到耳朵上面这边，耳朵下面这个地方就叫鬓，鬓是属于毛，眉毛也是属于毛，胡子也是属于毛，须也是属于毛，其它的毛还有手毛、身毛、脚毛，以及其它部位的毛，这些都是属于毛，所以它有界限，头发的界限就在头后面到颈项上面，颈项下面的毛是身体的毛，属于毛的部分，所以，我们如果看第二种毛，毛就有很多种种类。我们再看下去，除了这五组之外，我们看水大，有三组，第一组，胆汁、痰、脓、血；第二组，汗、脂肪、泪、膏；第三组，唾液、鼻涕、关节滑液、尿；所以一共有三十二种，这是分成四种一组，每四种就一组，一共有八组这么多。我们修这个过程，你们要做的工作，第一，把它背起来，发、毛、爪、齿，皮、肉、筋、骨，骨髓、肾脏、心脏、肝脏，肋膜、脾脏、肺、肠，肠间膜、胃、粪、脑，胆汁、痰、脓、血，汗、脂肪、泪、膏，唾、涕、关节滑液、尿。你把它背起来，背得很顺，然后逆诵，你不会弄乱，然后你静静地闭着眼睛，譬如说早上醒来躺在床上，你就从身体看到脚，能够没有错误的，完整的看，你不能够跳，不能说为什么脑在最后，脑应该是先啊！你不要理这个东西，佛陀这样教是有目的的，他下一个部分是粪，粪才到脑，一个人在下面跟着上面，就是要你左右前后上下看，看了就是让你知道这些每一个部位是在不同的地方，它都不是我，他的意思就是这样，让我们知道。所以我们不要假聪明，自以为聪明，另外排过，认为这个排法不对，不要这样做，你依照佛陀所教的次第来修，你就会慢慢明白佛的意思，佛的意思就是要让你看，这每一个部位我们都认为是我的，其实都不是我，佛的意思是这样。第一是顺逆背清楚，第二就是在修的时候能够记住它，不会错误的，次序没有错，那是第二个步骤你已经做好了，你背它了，第一是背它的名字，这个很快的，几个小时就背熟了，背熟了之后你静静地从头到脚能不能把名字完整的、没有错误的背出来，而且你要观想它的位置和颜色、形状等等，这个做好了你就可以自己修了。身念处有几种，出入息、四威仪、四正知、不净、四界，九种坟墟观，这些都叫作身至念。根据《清净道论》教我们的修法，真正的修法是五种，就是颜色、形状、方位、处所和界限，或者我们就看着后面的图，头发什么颜色，黑的，除了少数之外，我的头发是黑白夹杂的，他是比较白，他以前是黑头发，自己的照片也是黑头发，但是现在是白头发，那你就要观想这是白的，所以你要看头发的颜色。形状，头发是一根一根的，细细的，佛陀就这样比喻，头发和头皮的关系，头发就好像草一样，你看草地上长的草，草会不会知道它下面是泥土？知道吗？外头的草知道不知道下面有泥土？不知道，有这种缘就会长草的，有长草就会有种子，就会再生，一直再生草，草本身不知道，草有很多种，如果你去观察，有很多种草，有很细的，像头发一样，一根一根的，那些高尔夫球场用的草，你走在上面软软的，而且那个草不大会长的，不需要长长的，只要有人走在上面把它压下去就可以了，不需要常去割它，不用割草机去割的，有一种草叶子粗粗阔阔的，它会爬的，它不是一根一根的，它是靠爬的，它生了根就再长出草来，有点像榕树，只是它是草，它会爬，还有一种草是一节一节长得很高的，叫芦苇，有很多种草的，所以我们如果没有常常去外头跟自然接触的话，你不懂草是怎么样的。你们不是读过这禅师的故事，以前一个禅师问他的徒弟说：草是什么颜色？他的徒弟说：秋天了草黄了，就给他一巴掌打下去，他第二句又问他：春天草什么颜色？青色，对，草就是青色的，哪里是黄色的？你就是去多思维，如果问你草，你就说青的，你说花，花就是红的，你别管它有什么蓝色的花，他是要考你的忆念是什么样的，看你直接的答案是什么答案，不要去多想，多想就是落入思维，就不能够产生直觉智，我们经行这边是要靠直觉智的，直接看到真相，不是通过思维，那个禅师教他徒弟就是教他这一招，徒弟不明白这一招，他师父也不解释的，因为解释没有用。所以，我们观修三十二身分也是这样，我们观修头发，头发的颜色，头发的形状，头发的方位，在头上部，头发的处所，处所就是长在头上面，头发的界限到后面颈项上面，这就是头发，那天晚上你们看解剖，医生沿着这边割，割到耳朵，然后这边割下来，就把头皮整个拉下来了，接着割手，脸部的皮没有割，然后沿着颈项这边割，皮就整个拉下来了，整片的皮拉出来了，那是皮的问题。现在我们讲这个草跟泥土的关系，草不知道下面是泥土，泥土也不知道上面长着草，同样的，头皮也是这样，头皮知道不知道上面长着头发？不知道，那我们的头发知道不知道是长在头皮上面？不知道，这就证明它们是各自为政的，对吗？每一个身体的部分都是各自为政的，独立的，可以换，这已经被证明了，心脏不好，好，等一个合适的心脏就给你安下去了，肝不好，好，找一个肝给你安下去，肾不好，找一个适当的就给你换一个，这还是独立的，没有关系的，它因为每一个器官有它的功用，心脏是负责运输血液，肾脏是负责过滤，肺脏是负责把新鲜空气吸进去，通过血液把它运送到全身，供应全身，各个器官负责各个的工作，结果你研究完全身，每一个器官都是这样，然后你就想：到底哪一个是我呢？你就开始怀疑，你长期以来对身体的邪见就开始动摇，因为佛陀所做的比喻，他问：头发下面长的是头皮，头皮知道头发吗？不知道，头皮知道上面是头发吗？不知道，都不知道。要是你的心脏知道的话，假设，心脏知道它的两边长着两个肺吗？不知道的，它知道不知道前面有肋骨包着？也不知道的，肋骨包着就像栏杆这样，它不会掉下来，所以心脏就不会掉出来。器官也是这样，胃是负责消化的，初期的消化，肠也是负责消化和吸收的，大肠只是负责吸收的，水分、其它营养吸收，没有别的工作，结肠是储存粪的，你看粪出来，它的形状也像结肠这样，一圈一圈的，圆圆的，因为粪一圈圈圆圆的，有点像螺丝，螺丝可以钻钻钻钻进去，粪也是这样，出来的时候它是一直在转转转转出来，就像螺丝这样。我们看到毛，我刚才分析的有很多种，都是黑色的，但是它都是短短的，你自己看手的毛，你注意看，它就像很细很嫩的草这样，一根根长在皮上面。其它地方的毛也是这样，比如说鼻毛、眉毛、胡子、须、鬓，都是这样，只是不同的长度而已，所以毛是这样。然后指甲，我们看指甲的颜色，自己看，指甲有一点点灰白色，它长出来的部分不是粘着肉的部分。指甲是可以换的，我们这指甲被割到的话，可以到医生那里，他给你打麻痹针，整个指甲拿出来，然后你说：这样我不是没有指甲？不会的，它又会长出来的，脚趾甲也是这样。我们的指甲告诉你你的肝脏的状况，如果指甲变形或者有问题了，变色，就表示你的肝脏出问题了，从指甲看得出，所以指甲反映我们肝的状况，也反映我们的健康状况。指甲上面不是有一个个小小的气泡，每个指甲都有一个气泡，看一下，如果气泡不见了，就表示身体有问题了。好了，脚趾甲也是这样。牙齿也是这样，如果有的人牙齿好，结果到老他全部牙齿还好好的，有些他的牙齿不好，可能因为食物不正当，比如说吃太多糖的，吃太多饼干，像我这样，牙齿就不好，一个个坏去了，要做假牙。这是第一组，发、毛、爪、齿，牙齿有分类，前面的门牙，旁边的跟后面的都不一样，上下牙齿也不一样，你看臼牙都有两个根，它很深的，一直到齿骨里面去，前面的门牙跟旁边的牙齿只有一个根。接下来是皮，皮我的印象最深就是那天晚上那个视频，怎么样把皮剥出来，我第一次来中国的时候是1994年，那时候跟我的师父来，他是西藏的喇嘛。我们就走到甘肃去，甘肃汉朝的时候是西域，那边有个城市，出名的药材叫锁阳，锁阳是给男人吃来补肾的，壮阳的一种药，锁阳那边是个小地方，只有几幢房子，但是那边有一座庙，不是寺院，是庙。庙里挂着一张皮，很大的一张皮，人的皮，干了，晒干的，它还用框框拉着，下面写着这个皮是某某贪官的，那个贪官是满清的时候乾隆皇帝的时候，那个贪官是那边的，他是负责药材的，结果他就刮了很多钱，这个事情就给通报到朝廷去，结果那时候是乾隆皇帝，乾隆皇帝就把他抓起来，把他的皮全部剥了，皮剥了那个贪官当然死了，结果他的皮就留到现在还在那边，乾隆到现在多少年了？两百多年应该有了，所以你想想这个皮很耐的，晒干之后可以拿来做鼓的，我们用的鼓都是猪皮做的，猪皮晒干以后也是薄薄的，很韧的，可以拿来敲的，人皮也可以拿来做鼓的。每个动物的皮都是一样的，只是有一些有毛，有一些没毛，人皮、猪皮差不多一样的，毛不是很多的，短短的毛，所以这是皮。肉，就是肌肉，这个肉这边有解释，非常精彩，在《身观身念处密集禅修法》第112页，全身有900块肉，它的颜色都是红的，形状不同，我们吃猪肉就知道了，就是那种形状，一条条，一块块的，它有不同的形状，骨的肉像什么形状，腚部的肉什么形状，背部的肉什么形状，肋骨间的肉什么形状，女人乳房的肉什么形状，两臂的肉什么形状，一块块给你解释。肉包着300多块骨，全身一共有300多块骨，但是全身有900多块肉。毛很多，没办法算。筋全身有900多条，都是白色的。全身的骨除了32块齿骨之外，其它的有64根手骨，64根脚骨，64根筋肉依止的软骨，还有脚踝的骨，还有胫骨，就是小腿骨，膝盖骨，大腿骨，腚骨，还有脊椎骨，肋骨，还有胸骨，心骨，还有锁骨，肩胛骨，还有上臂骨，前臂骨，颈项骨，颚骨，就是我们嘴唇附近的，还有鼻骨，眼骨，耳骨，还有前颚骨，头骨，头骨又分几块，有九块，所以全身加起来有300多块骨头。再看下去，骨髄是在第115页，在骨的里面那个白色的，好像竹筒里面那些可以吃的竹荪。你看它的颜色，形状，方位以及界限，它的界限在骨的内部。接下来肾脏，肾是两块肉，淡黄色，形状像腰果，只是比腰果大，处所是在脊椎的两边，界限是在肾与肾之间的隔膜，各自的界限，它有分自己的界限和他分的界限。我们看一下他分的界限是怎么说法，是在头发的部分，在头发的110页，它分的界限110页最后第二段，犹如于发，因如是确定一切部分的色、形状、相、所依、处所、五种厌恶心，确定一切部分各个的颜色、形状、方位、处所和界限的五种，所以，自己的界限和别的界限，他分的界限，这样来说，他讲到第二个，毛的时候，他就讲他分的界限和头发相似，就是指这个地方。接下来看心脏，心脏就是一块肉，就像心的形状，红色的，心脏里面有血，它这边有分别，各种人的心的颜色是怎么样的，非常精彩，115页，心脏那边你看，贪行者的心脏是红的；瞋行者的心脏是黑的，一般我们说这个人黑心，就是这个人瞋恨心很重，他的心脏比较黑；痴行者的颜色像洗肉水的颜色，淡淡的；寻行者的颜色像豌豆子的颜色，有点带青；信行者的颜色像迦尼迦罗花的颜色，带一点黄色；慧行者的心脏是洁白无暇的，好像摩尼珠的光泽，有智慧的人他的心脏是洁白的，而且有亮光，这只有那些解剖医生才能看得到，我们没办法看到。以前有一个欧洲的白人，他是解剖学的祖师，我忘了他的名字，你知道他怎么做吗？他就是要看里面是什么东西，当时连麻痹药都没有，他自己拿着刀子割，割了肉拿出来看里面的内脏，血淋淋的，好了，完了把它缝起来，过了几个月他又看这边是什么东西，又再割，自己割，这个人真的是不同凡响，怪人一个，他全身割，割到后面也割，后面对着镜子割，到处割，解剖自己，活生生自己解剖，然后就画，他是最早的解剖学的祖师，然后才有很多图片出来。当然我相信他当时没有把心脏拿出来割，否则他就死了。他全身都是这样割自己，把肉割开来看，看里面，看他的肠、胃……一个个图画出来。当时不像西藏，西藏把人死了就割，所以西藏的解剖学很发达，他的图很早就画得很完整，我们汉地没有，汉地太多那些胡思乱想的细节，要怎么样处理，怎么样保存，结果这方面就不发达，当然现在都没问题了，全世界都很发达。肝脏，肝脏是我们的腹腔下面最大的一个器官，其实最大的器官是全身的皮，第二才是肝脏，我们全身的皮是一个器官。接下来第四组：肋膜、脾脏、肺脏、肠。肋膜是指横隔膜，它是白色的，它分隔我们的胸腔和腹腔，这是它的界限，它的方位是在上方，处所是分隔心脏和肺脏，消化器官。脾脏也是像胃一样的小小块的肉，颜色是青色的，比较黑，比较暗，不是真正青色，我们理解青色是像外头草的颜色，不是的，它是比较深，有点接近蓝色的颜色，深色，它的形状像尼均提花的颜色，有七个手指那么长那么大，像牛的舌头，有点像我们的舌头，处所，在上方，在心脏左侧，胃的上面，如果被打到，人就死了，脾脏如果得了癌症就没得医了，就死了，脾脏很重要的。肺脏就是两个肺，左右两个肺，右肺有三片，左肺两片，肺脏里有气体，它的颜色有点赤白色的，它的上面是有点白，下面翻过来看比较深的颜色，形状像没有切开的扁扁的饼。那天看视频，风吹到肺里面，肺就膨胀起来，延伸到下部去，所以我们呼吸的时候可以观想到肺在里面膨胀，延伸到肋骨下面去，它的方位，上方，处所是在两个乳的身体的内部，界限，它本身就是一个界限，它不会和别的粘在一起，不像肠间膜和肠，肠间膜和肠是粘在一起的，你看那天广州的那视频在解剖，他一直在拉那个膜，剪剪剪，慢慢就把肠拉出来了；另外一个德国的医生视频也是这样，他也是剪剪剪，剪掉之后把肠拉出来，一共有七米长。接下来是肠间膜、胃、粪、脑，最后一组。肠间膜在117页，那天晚上我们看得很清楚，那些视频比看文字还要清楚，你直接知道它的形状怎么样，它是薄薄的，像膜一样粘住的，把肠粘住，医生在解剖的时候一直在剪这些膜。很多人有这种病，叫作脱肛，什么叫脱肛？就是那些肠间膜破了，不能够粘住它，然后整个的肠，肠那边有很多食物，很重，就整个沉到下面去，然后就很痛很痛，你不能够拿重的东西，你上楼去就痛得不得了，我们的肠相当重，七米长的肉，里面有水分，很重的，全部沉下去，整个内脏，包括肺和那些肠在内，一共15公斤这么重，如果你没有膜托住的话，常常拿重的东西的人要小心，那些箱子都有注明多重，要用正确的方式抬，要两个人抬，不要一个人逞强，久了的话肠间膜就破了，肠间膜破了的话就掉下去，医生怎么处理这个病？你去医院，他就把这个打开，切开这个地方，拉，然后他就用塑料的袋子，像碗一样，塑料做的碗，然后就放在下面，托住整个肠，让肠不下陷。中医叫作中气下陷，没有中气了，所以医生就是这样做手术的，他不可能把肠粘住，怎么去粘？用强力胶粘啊？不能够的，那个膜必须生在肠那边去，怎么去使它生？不会生的，破了就是破了，所以拿重的东西的时候要注意。胃，里面的食物，包括胃在里面，那天解剖可以看清楚，胃就是一个袋子，像尿壶的形状。粪就是大便。脑就是白色的，跟骨髓是一样的颜色。接下来看水大的胆汁，胆汁是胆里面流出来的汁，带点黄色，形状是液体，会流动，它的方位就是在胆里面，处所也是在胆里面，界限在里面。痰也是这样，是液体，是从肺咳出来的白色的。脓就是那些身体腐烂部位生起的脓，每一个部位都会生出脓的，黄色的。血，红色的，是在血管里面。汗是从毛孔里出来的液体。脂肪，我们可以看见那天的解剖，皮之下，以及腹部的那些脂肪，几乎每一个肉的部分都会有脂肪。你们那天看到的解剖，有一个泰国的男人，瘦瘦的，他解剖的时候没有什么脂肪，为什么？因为泰国很热，天气热就不会有脂肪积集在那边，天气冷的地方，像我们这种地方，每一个人解剖出来都是会有脂肪的，因为我们要靠脂肪来御寒才不会冷，但还不够，我们还要穿上毛衣等等才能御寒，一般在冷地方的人都会有脂肪。眼泪，就是眼里面所流出来的液体。膏就是身体上的那些污垢、油脂、汗等等，跟外头的那些灰尘粘在一起的，这些污垢在很多地方都有，手也有，手指甲也有，脚、每个脚趾之间都会有，还有颈项这边，手腕下面，还有我们的脚腕的部分，这些都会有的，都会积集在那边。如果洗澡没有洗干净的话，就在那边，如果你在大浴缸里面泡着洗，洗完之后出来，你看，全部浮在水上面的那些东西就是了，全部浮在水上的，你把它收起来捏成一粒丸，那个就是可以长生不老的，吃下去就是济公那个特别厉害的药丸。唾液，口水。鼻涕就是鼻涕流出来的，鼻涕流出来和肺有关系，是从支气管里流出来的那些液体。关节滑液每个人都有，就像我昨天看医生，医生说我的关节有问题，我也知道，有什么法子？上楼梯要小心一点，你觉得每一步都很痛，是关节里面的软骨和液体没了，为什么会没了？因为老了，慢慢磨损就没了，最后就是骨跟骨在磨啊，那是痛得不得了。如果天冷的时候，两个膝盖就痛了，真的是没有办法，这就是苦，你从这边就知道是苦。尿，从膀胱流出来的不净的水分。这些就是三十二身分。如果你精勤修这个，能战胜不乐和乐，你自己能克服喜欢的和不喜欢的，这两种你都能克服它。所以你要常常修来克服它，那么你能够战胜怖畏和恐惧，你如果修这个，对身体不会有恐惧，不可能有恐惧的，怎么样叫战胜？就是你证了初果，破了身见，那就战胜了。你也能够忍辱，能够耐寒，能够耐热，就算是有人要把你的命拿走，你都不会害怕。你们有没有看过一个视频？就是伊拉克战争的时候，有一个韩国人，在伊拉克被恐怖分子抓了，他们就放他在视频前，他就在那边哭哭啼啼，他们就说：韩国赶快把兵退回去，要不然把他杀了，他就在那边哭哭啼啼。我看他肯定不是佛教徒，当然肯定没证初果，证初果的人不会这样，不会哭的，死就死嘛，他怎么会哭哭啼啼？你哭哭啼啼照样把你杀了，结果过了几天韩国没有退兵，他们就当众把他杀了，然后又拍出来，又传给韩国，他的家里人一直在求：你们大发慈悲，放了我的儿子，多少钱我们都给你。他们不是要钱，他们只是要你退兵嘛，因为韩国听了美国的话，派兵去那边，结果打了那么多年，没有打赢，又死了那么多人，每个国家都死了很多人，伊拉克人死的更多，死了几十万，一个炸弹下去死了几百个，又一个炸弹又死了几百个，一直是这样，结果死了几十万。到现在解决了问题没有？还没有解决，还是在打，糟糕！所以如果我们有证初果，不担心，要是我们真的发生这样的事情，现在不是有一个中国旅客在菲律宾被抓去了，是女的，她跑到沙巴州去，我刚从沙巴州过来，我也去了那附近，那些回教的恐怖分子就是要抓这些人，你来这里旅游，你一定是有钱的，好，抓你，然后就要你打电话回家，你把钱汇过来，赎这个人。已经发生很多次了，以前澳洲的旅客抓了很多个去，给了钱，钱就给那些回教的真理主义分子，结果他们拿钱去买枪买子弹买炸药，再继续作乱，结果菲律宾政府也管不了，因为太远，一个在旅宋岛，一个在民大诺岛，山高皇帝远，他管不了，他的兵也没有用，都是饭桶，都没办法。结果那个恐怖分子根本没人管那个岛，菲律宾的总统都管不了，其实是很可怜的。所以我们在外头要小心，你拿着照相机到处这样，人家一看就懂你是旅客，不像当地的人，然后他们坐快艇一下子跑上岸把你抓回去了，很近的，你去到海边就看见对边就是他们的岛，苏禄岛，那些都是回教徒，现在回来了没有？送回来没有？大概还没有送回来，大概还是在那边，我看可能凶多吉少，如果没有钱送过去的话。所以，我们如果修的话，不会有恐惧的，但是如果你真的是好好修的话，你也会得到保佑，上头的四天王天的那些护法会保佑你的，但是不会保佑你不死，老的话还是死的，只是说保佑你在修到证果的过程中不会死去。现在我看你们大部分是在努力向着初果走，你在走向初果的过程中，可以保证不会死，证了初果之后就不能保证了，证了初果你要是病死就是死了，下一世再来修，修二果，所以有这种保佑，可以放心地好好修。接下来我们讲身体的第二个题目，就是四界，这个也是属于身至念，四界和三十二身分是密切相关的，我们怎么来分辨呢？发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃、粪、脑，这20个是属于地界显著的，很明显的，地界的成分比较多。地界，四界是怎么来辨别它呢？地界你要辨别，从六个部分来辨别，就是辨别地界是硬的和软的，是粗的和滑的，是轻的和重的，这六个部分来辨别坚硬的地界。水界，水界有胆汁、痰、脓、血第一组，汗、脂肪、泪、膏第二组，唾液、鼻涕、关节滑液、尿第三组，水界显著的部分是湿润的，会流动的，有这两个特征，这是水界的特征。接下来火界，这样就不止三十二身分，这边就有四十二身分了，这个表是根据《如实知见》，帕奥禅师所写的那本书拿出来的。火界有发热的火、老化的火、发烧的火，什么叫发热的火？发热的火就是我们有了营养，我们吃的食物，食物的营养，它就一直供应热能，这就是它的火。就好像冬天你们烧着煤，煤一直供应滚水，滚水就跟着水管转，房子里面都有暖气，它其实不是暖气，是热水通过水管发热，结果房间就温暖起来了，一直在发热的火就像那样。老化的火就是身体里有那些成分，那个成分一直在发热，身体就慢慢衰老，所以你要保存的东西的话不是一直靠热的，我们身体没办法，我们身体不能放进冰箱里去，我们身体放进冰箱可以保存一千年，但是不用一千年，只要几个小时就死掉了，就停止呼吸了。所以我们不能这样做，所以我们要保持身体温暖，缺点就是保持身体温暖它会老化，它会很快地使你老化。第三个发烧的火，发烧的火就是我们身体的温度高过37度，38、39、40度这些，有时候热得过度脑会烧坏，就会受损，变成痴呆，我一个亲戚就是这样，发烧过度，医生晚了，就变成痴呆症，什么都不会，简单的东西会而已，你叫他做些复杂的根本不会做，他话也讲不清楚，脑子被烧坏了。第四种是消化的火，就是我们在肠、胃里面那些蠕动，那些胃酸等等，帮助消化的火，这四种火。风有六种，在128页，上行风，上来的，一般胃酸，泛酸，跑上来的时候，就是这样造成的。下行风，就是我们大便。肠外风以及肠内风，肠内风就是屁。肢体循环风，就是我们走动所用的压力，空气的风的压力，以及出入息，这就是六种身体里面辨别出来的风，都是属于风界。我们在修四界的话，我们如何辨别，我都解释过给你们听。我们在经行的时候辨别，脚里面的骨头它是硬的，你走每一步可以感觉到它是硬的，你可以感觉到它的肉在动，肉属于相对比较软一点的，没有骨头这么硬，你还能够感觉到筋在拉动，这些都是属于地大。当然我们不会感觉到皮，不过皮如果被拉紧也会知道，尤其是你的脚不要提起来的时候，你的脚已经跨向前了，后面的脚拉着的时候，你会感觉到皮在拉着，自己可以感觉到，后脚腕，就是脚的内侧，脚腕的皮在拉着的感觉，这个就是皮肉筋骨，所以你从皮肉筋骨就可以感觉到它的地大，感觉到地大之后，我们一直在观察结果，然后你就会肯定它的确就是四界，没有别的东西，然后你就可以看到全身，我们做其它的一切动作都是这样。接下来我们就来感受水大，水大就是要通过流汗，通过小便，通过口水，通过眼泪，可以感觉到水大，或者通过吞下唾液，你就感觉到水大。接下来就是火大，火大是通过我们的触觉来感受到身体的温度跟外头的温度的差别，所以就有冷和热的感觉，就能够分辨是火大。风大就是直接从出入息来感受到，以及从走动，你可以感受到身体里风的压力，风的压力在压缩，风压力在压缩的时候就会拉动筋，也会连带拉动肉和骨，脚部就会动了，这需要靠经行很仔细，时间很久了之后才看得到的，开始走看不到这些，你一直走，走到差不多，一个小时之后就开始可以观察到这些，如果你能见到禅相，看见地变成模糊了，看见地有亮光了，或者亮光在旁边，都无所谓，只要你看见这种情况，你注意你走的每一个脚步，你会觉得脚步走得非常的柔软，我以前走的时候有一次感受到是这样，我感受到整个地就像天上的云，好像云层，它不是平的，因为眼睛放松了，所以你看出去是模模糊糊的，你没有专注在那边，你专注的话你就很清楚，因为你没有专注，所以看出去模模糊糊，结果我感觉到我所走的地，那是晚上，我在大殿里，只有我一个人在走，在澳洲一个寺院里面，没有人，每个都回家了，看电视，吃晚餐，睡觉去了，我一个人在走，走了好几个小时，大概有两三个小时，走到最后我感觉到地像云层这样，当时只有开一两盏灯，也不是很亮，但是我觉得很亮，我觉得好像是在白天的天上的云这样，我走在上面有点像《西游记》里的孙悟空这样，在云上面走，不是想象的，我是靠感觉的，我感觉到每一步走下去好像踏在云上面走的，非常欢喜，但是那时我不会观照，没有学会观照，我只是感受到定的境界，所以就非常欢喜，一直走，走到后来消失为止，等到消失为止又变成地的时候，我就觉得没有意思了，就回家去了，所以你们走，每一个人的感触可能是不一样的，不要紧，你不一定要会发生像我所遇到的境界，你自己走，走到你自己会产生你自己的境界为止，那你拿来报告的时候看看是怎么样的，可以讨论，所以这个就是风界，从走的时候可以感觉风界，当你能够感触到这个四界的时候，如果你观照，有进入定中的人，如进入初禅、二禅、三禅、四禅的人，每一个禅定，越高的禅定，你能够破身见的机率越大，如果你是四禅定的话，一次就破了，三禅定的话可能两次、三次，看你观照得犀利还是不利，会不会犀利，二禅可能要更久一点，初禅可能要一个礼拜才会破。所以相对的来讲，就是我常常比喻，好像我们在磨一把刀这样，我们修定就像在磨刀，你一直在磨磨磨，如果你磨得久一点，这把刀就很利了，那你要切东西，很快，一下子就断了。如果你只磨两下子，刀不利，还很钝，那你要切，用很大力气都切不断，你要切很久才断，一样的道理。所以，会不会感觉到四界，完全看你的定力，如果你感觉到四界很清楚的话，你的定力很深，才会有这样的现象出现，那么你再拿来观照身体是不是我的这个主要烦恼的时候，就很容易解决了，这就是身体的四界。接下来就讲到身体的不净，身体的不净根据佛陀所讲，有九种坟墟观。这九种坟墟观是在身念处里面的最后的讨论到的一个部分，它是指那些人的尸体，在印度现在还是这样，他们那些人死的尸体，他们就拿到野外去丢在那边，洞都不挖，然后就让那些鸟、兽，就把尸体解决了。这边有张图，当然不可能把所有的尸体都拉在一起，而是说他通过去观察这些尸体，能够看到身体死了之后的变化，身体死了之后的变化叫作时节生色。中午有个人跟我说，我们在修禅定的时候，首先的光是心生色，后来我就点头，后来我再去查一下《阿毗达磨》，发现它不止是心生色，我们所见到的光是，因为我们的呼吸里面有火界，所以火界里面，当我们的心很安定的时候就能够见到这些光，而这个光是属于时节生色，我们禅定所见到的光当然是心生色，但是当这个心生色所见到的光之后，我们再观察跟随着安般念的话，你会发现是因为火界，他的火界是属于时节生色，因此你所见到的禅定的光是属于这两种，我们观察东西在定中我们可以有两种光，我们如果是修定的方式，可以叫作定的光，如果我们是修观照，叫作慧的光，这两种。所以我们这里你看这个图，这个和尚坐着，他在观是属于这两种，就是定的观和慧的光。我们在这几天来我一直在跟你们强调，你一定要有定的基础，就是你一定要修到定，你一定要达到初禅、二禅、三禅或者四禅的定，你有了定之后你才来观，观身体的三十二身分，就很容易把我们对这个身体的邪见的烦恼破掉。那你能够把身体的邪见破掉的时候，那光就属于慧的光。所以首先要有定的光，你能够见到初禅，或者四禅等等所出现的光，当你见到这些光的时候，你才用很纯的心来看这个身体，这个假相的时候，你就能很容易把它破了，你把它破掉的过程，就是用这个慧的光来破掉它。这个图，你看这个和尚的头有光，所以他在看着每一个尸体就是这样，用定的光和慧的光来破，尸体是一种色相，破掉对色相的执着。以前佛时有一个故事，有一个非常漂亮的妓女，她的名字叫诗蕊玛，她的心很好，她也是修供养的，常常供养给出家众。当时就有一个年轻的和尚，天天都去她那边拿食物，得到供养，但是这个和尚心不清净，他是要看一下这个漂亮的女人，他就回去一直想入非非。结果有一天，这个妓女是很贵的，她一天要1000个卢比，就算现在也很贵。这一天这个妓女忽然间得了急病就死了，死了之后三天之后尸体丢在外头，谁愿意把尸体放在家里？会发臭的，会烂的，因此一死了尸体就丢到外头去了，丢在野外，佛陀知道整个事情的过程，这个和尚在暗恋这个妓女，他就等三天之后请了波斯匿王，带着整群的和尚去野外，看这个妓女的尸体，这个时候妓女的尸体已经不是活着的时候那么漂亮了，已经肿了，又青又黑。当我们的身体肿起来的时候，血管也跟着破了，那个血已经不是红的了，变成黑的了，结果血就从鼻子、眼睛、耳朵、嘴巴这边就流出来，就好像这一张图一样。这个时候佛陀带着所有的和尚，包括这个年轻的和尚去看，这个时候年轻的和尚：我心中的美人已经变成这个样子了，他就突然间想到，啊呀，真的是无常，结果他的心反而对佛法很坚定。然后佛陀为了使他的的确确知道，开始请国王拍卖，好，1000块开始，1000卢比，要的举手，没有半个人要；减，900，没有人要；800，没有人要，没有人出钱；一直减减减，减到免费送，也没有人要。由此可见，我们活的时候都被那些活的身体迷惑，总是觉得非常可爱，非要这个人不可，人家突然间死了，你送给他都不要，免费送都不要。所以我们要认清真相，首先我们要对死认识一下，为什么会死呢？死有几种原因，第一个是自然的死亡，就是命尽；第二种是福尽，福尽也死了，没有了福报就死了；第三种原因就是意外，这三种原因死了，死的时候他的身体命根就断了，命根断了之后他的身体，业生色的暖气就分离了，就没了，结果识就没有了根据地。我们的识必须要靠命根，靠暖气才能够操作的，如果没有了命根，没有了暖气，色就不能够操作了，就完了，这个有生命的身体就变成了尸体，尸体就得不到循环系统的补给、营养和免疫，就变成细菌滋生的地方，因此，那个虫，鸟兽都来吃，这是必然的结果。所以我们如果常常这样思维死的话，再想下去，有谁不会死？研究一下谁不会死？佛陀讲：你看到别人死的时候，要想我们的生命就好像在风下面点灯。如果现在外头吹着风，你想去外头点一支蜡烛，这是不可能的，就算给你点着了，那个风使灯的火在摇，一下子就灭了，你一定要在室内点灯的，不可能在室外的，所以他的灯随时会灭的。如果这样研究的结果，你看人，什么样的人呢死去？大富大贵的人也死去，有大权力的人也死去，就算普普通通的人，就算乞丐也死去，没有一个人能逃得过，凡是生下来的都会死去，这就是憍陈如所领悟到的。死魔就像砍头的刽子手，等着机会来砍人，生命从生下的那一刻，就一直向着死亡走去，没有停留片刻，就好像太阳升起来之后，就一直往着日落走去，现在是快要下山的太阳了，没有多少时间了，最多半个小时、一个小时。所以我们生命的现象就像闪电，像水中泡，像叶子上的朝露，就像死魔要执行杀人的任务，所以必死，我们每一个都是必死无疑的。但是我们都不会这样想的，我们平常都很少去这样想它的，因此这个死随念是护卫禅。有四种护卫禅，第一就是佛随念，第二就是身至念，第三就是死随念，第四就是慈心观，就是要修慈爱。所以如果我们想有大福德、有大智慧、有大神通的佛陀都不免一死，何况我们这些凡夫！你看大神通的目犍连也死了，被外道打死了；大智慧的舍利弗也死了，对不对？佛的徒弟全部都走了，没有一个人留下来的。所以每一刻我们都在逼近死亡，或者因为吃错了东西，或者因为身体里面的毛病，或者因为外来所带来的创伤，一眨眼你的生命就结束了，因此我们为了要提醒自己，要激励自己能够赶快地注意自己的修行，就是要靠死随念，死随念是很好的，死随念之后能够提醒自己努力找时间来修，找地方正确地修，然后我们就要对付，破除身见，你就看这个身体怎么样，死了之后怎么从有变到没有，从有一个身体慢慢慢慢腐烂，变黑，流脓，生虫，鸟兽吃掉，甚至骨头散掉，最后连骨头都变成了粉，最后就消失了。我们如果能够通过这几天我所强调的，大家努力通过安般念、经行，把定力培养好，定力培养好了之后，你去观照身体的三十二块，三十二身分，然后把它辨别四界，就是地界、水界、火界、风界，破除对身体的邪见，这种对内对外名色法的观照，这种就叫作名色分别智。现在我们就看九种坟墟观，第一种，《身观身念处密集禅修法》第132页，膨胀、青黑的尸体，这是在大海啸，全世界各地一下子死了几十万人，那时每个人都快乐地准备过一个快乐的圣诞，我们澳大利亚就死了几百个人，他们都跑到泰国去海边度假，泰国那个普吉小岛。其它地方也都是，印度尼西亚死了几十万，一个地方亚齐就死了三十万。马来西亚、泰国、斯里兰卡，很多地方这些人都被大海啸影响，印度也有，孟加拉、缅甸都有，每个国家都有，马来西亚也有，都死了很多人。这就是其中一个，小孩子，被捞起来的时候已经肿了，青黑色的，那个眼睛都突出来了，因为里面充满了水，泡在水里面拉起来都黑了，全部变成黑的。我有看过那个视频，泰国他们在海边把那些死尸捞起来，一个个都是黑的，不管是白人还是泰人，都是那些旅客，全部都是黑的尸体，泡在水里都变成黑的，拉出来之后都不能辨别是谁了，看不清的，只有从衣服，从他身上所带的那些物体，从他的牙齿来辨别。所以他们就很忙，就拔牙，把牙齿拔下来收起来辨别，辨别这个尸体是几号，因为没有名字，都是放号码，花了很长的时间来辨别到底是谁。后来又发生一次大海啸，在日本，那是几年前，也是死了很多人，突然间一个地震，就来一个大海啸，一下子仙台市就死了好多人，整个飞机场都被淹没了，你有没有看到那些尸体？所以那些死的人最后都变成这样，这是膨胀的尸体。所以我们观察的时候，我们就看到尸体膨胀起来，肌肉变了色，有青有蓝有黑，连他的血流出来都是黑色的。我曾亲眼见过，那个是1999年，我去马来西亚古晋市，相当大的城市，古晋是猫的意思，猫城。第一次去那边那时候，我去的时候在佛教会休息，就有人来找和尚，他说要找一个和尚，可不可以？他们就带他来见我，我说有什么事，他说麻烦你跟我们去医院一下，我说是什么事情？他说去念经，我就跟他去了，结果就是这样一具尸体，一个12岁的小孩子掉进河里面，三天之后被捞起来就是这个样子，整个是黑的，肿起来，臭得不得了，结果我就坐在他的前面念经，他们站在10米远远的，很苦啊那次我念经，很辛苦唸，那个臭味真的不堪闻，不敢想象的臭味，那个臭味真的是很恐怖的味道，我从来没有闻过这么臭的味道，想想这个身体怎么这么臭。念巴利文经文，南传的度亡偈颂，度那些死人的偈颂。小孩子12岁死了，他的哥哥、爸爸妈妈都站在远远那边，也不会哭了，看见他的孩子这样，他也不想要他了。两个儿子，一个大的一个小的，是去河边钓鱼，不知道怎样就掉进河里被河水冲走了。所以这个就是第一种情况，就是尸体变成这样。我们如果这样观察，佛陀说我们观察身体，观察内身观察外身，观察内外身，观察它的生法，观察它的灭法，观察生灭法，你就能从这里能观察到因缘生灭智和三相智，这些都是十六观智的部分。接下来我们就讲到第二种，就是鸟、兽、虫吃的那些尸体。你看的是第135页的照片，在印度恒河旁边，你看那些尸体，狗在那边吃，尸体的手在那边，脚、腿还在这边，头、骨还在那边，狗吃他肩膀的肉，肚子的肉，他的身上穿的衣服都破了。另外一个尸体，女的，你看浮在恒河里面，那个鸟在吃她肚肠里的东西，她肚肠都肿起来，肿到肚子外面来，她两个膝盖浮在水上，手张开，左脚的脚趾还浮出水面。印度都是这样，我亲眼在恒河上看到这样的东西，我们去到瓦拉那西，就在河边，尸体在火化，火化了工人就把尸体烧了一半就推到河里去，木头就把它灭了，留起来烧下一个尸体，骗人的嘛，又要收钱，印度人都是做这样东西。那个尸体沉浮在河里，我们就划船，划着船在河里划来划去，都是看这些尸体，一具具各种各样的尸体，那些人还在河里洗澡，还去河里拿水来煮，我就想：这怎么搞的？他们完全没有这种肮脏的概念，不会生病的这些人，奇怪，他还心平气静的，真是佩服。
