邱承彬游记：河北正定开元寺奇观六
发布时间：2024-12-15 06:21:24作者：修行作者：邱承彬
开元寺原名净观寺，位于河北省石家庄市正定县常胜街西侧，始建于东魏兴和二年（公元540年），隋开皇十年（公元591年）改名解慧寺。唐开元二十六年（公元738年）奉诏改今名。至清后期，因年久失修，寺院废毁，殿堂塌落，仅存钟楼和须弥塔是显著的唐代风格。
石家庄火车站东广场148路公交车开往正定县公交枢纽，票价2元，交通十分便利。正定县各个景点之间有免费摆渡车。
三门楼建于唐如意年间（公元692年），原为一座石木混合结构的楼阁，现今存下层石柱，石柱上刻有佛经、佛像、供养人像等。
佛经有许多，最有代表的是《心经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《大日经》、《楞严经》、《妙法莲华经》、《华严经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《长阿含经》、《地藏经》等，佛像一般是释迦牟尼像，供养人指因信仰某种宗教，通过提供资金、物品或劳力，制作圣像、开凿石窟、修建宗教场所等形式弘扬教义的虔诚信徒。
据相关佛典记载，释迦牟尼是佛教创立者。释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录释迦牟尼的言词，更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。
佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典；原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的经典是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”，其内容多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是因缘的生灭”。
释迦牟尼最著名的开示是即使你没有财富，也可以给人七种布施。①和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。②言施：向人说好话的布施，存好心，做好事，做好人，说好话，并勉人切实力行。③心施：为对方设想的心、体贴众生心的布施。④眼施：用慈爱和气的眼神看人。⑤身施：身体力行帮助别人。⑥座施：让座给需要人的布施。⑦察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需方便的布施。
据相关记载与相关传说，释迦牟尼少年时代接受婆罗门教的传统教育，兼习兵法与武艺，是一个骑射击剑的能手。相传释迦牟尼16岁那年曾驾车出游，在东南西三门的路上先后遇着老人、病人和死尸，亲眼看到那些衰老、清瘦和凄惨的现象，非常感伤和苦恼。最后在北门外遇见一位出家修道的沙门，从沙门那里听到出家可以解脱生老病死的道理，便萌发了出家修道的想法。29岁（一说19岁）时，他不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻儿，舍弃王族生活，出家修道。离家之后，释迦牟尼先到王舍城郊外学习禅定，后又在尼连禅河畔的树林中独修苦行，每天只吃一餐，后来七天进一餐，穿树皮，睡牛粪。6年后，身体消瘦，形同枯木，仍无所得，无法找到解脱之道。于是便放弃苦行，入尼连禅河洗净了身体。沐浴后接受了一个牧女供养的乳糜，恢复了健康。之后他渡过尼连禅河，来到伽耶城外的荜钵罗树（即菩提树）下，沉思默想。据说，经过七天七夜，终于恍然大悟，确信已经洞达了人生痛苦的本源，断除生老病死的根本是使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头。这标志着他觉悟成道，成了佛。佛即佛陀，意为觉者、知者，这一年释迦牟尼35岁。释迦牟尼成佛后，开始了他的传教活动。
供养人是指因信仰某种宗教，通过提供资金、物品或劳力，制作圣像、开凿石窟、修建宗教场所等形式弘扬教义的虔诚信徒。如今，也指那些出资对其他人提供抚养、赡养等时段性主要资助的个人或团体。供养也是一个佛教名词，以香花、灯明、饮食等资养三宝的行为为“供养”。还可以分作财供养和法供养两种，香花、饮食等物叫财供养；修行积德，利益众生叫法供养。在佛教中，具备上述供养行为的人，称为供养人。
供养人像是指信仰宗教出资绘制或建造圣像、开凿石窟的人，为了表示虔诚、留记功德和名垂后世，在宗教绘画或雕像的边角或者侧面画上或雕刻自己、家族、亲眷、奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人像。虽然在西方也曾有绘制供养人画像的习惯，但这类画像和雕像以佛教为最多。
河北石家庄正定开元寺山门
河北石家庄正定开元寺三门楼下层石柱
河北石家庄正定开元寺尽显唐代建筑风格，佛塔钟楼古朴典雅，三门楼石柱古老，上面刻有佛经、佛像、及供养人，石雕赑屃体积之大无可比拟，佛教文化浓郁，是佛教圣地，也是旅游胜地。
作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，旅游文化学者，肚皮舞理论家，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《禾木颂》、《黄山颂》为邱承彬著名的颂诗）
