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临济宗演正观（30）：观 修
如果还有一念分别执着，就不能开悟，执着是修行的绊脚石，心里无所住，无所住就是妙用，有所住就是烦恼。不着相的念头是起妙用，着相的念头是妄想造业。真正的道，是内在里面得大自... 
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临济宗演正观（22）：实 修 善
学佛容易修行难，假修容易真修难，真修容易发菩提心难，发菩提心容易，持之以恒难。修行人在修行之前，必须先发誓愿，要把生死度之身外，否则，在修行的过程中，就会没有大恒心。境... 
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临济宗演正观（28）：修 心
法师或居士有没有修行，与我们的生死没有关系，谁是谁非自有因果，这样保持一颗平静心。把别人的过失放在自己的清净心里头，我们那个清净心变成别人的垃圾桶。不要看别人的过错，各... 
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临济宗演正观（29）：观 修
什么叫无心呢？一切妄念来了不理，它本来是水上的波纹，又何必理它呢？不理就是不受这个虚妄心理之魔障，这都是假的。如果我们不了解自己心性的本来，不了解思想、感情都像水上的波... 
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临济宗演正观（26）： 五 蕴 皆
明心见性一词，现代的修道人都把它看作是高不可攀的圣贤边事，非我等凡夫所可攀登、企及的。其实，末法时代，仍有禅师常住世间，历代禅师也有乘愿再来者。这些禅师，有时示现在家相... 
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临济宗演正观（27）：契 入 实
妙说实相，就是无相无不相。无相是一切相皆是虚妄，了解缘起如幻，刹那生灭无常不可得而不去执着他。无不相是虽然是虚妄，但不能破坏假名，不可以破坏应该做的正道。相虽然不可执取... 
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临济宗演正观（23）：如 法 放
放生与受持比丘戒的功德相同。放生就是救那些被擒被抓将被宰杀，命在垂危的物命。对于众生来说最宝贵的就是生命，救它们的命，他们感激最深，所以功德至大。我们的疾病之所以发生，... 
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临济宗演正观（25）：净 宗 助
平日修学的熏陶，远比临终时的那一念重要。就像一颗树，从幼苗时就倾向西方生长，继续长大时还是一直朝西方倾斜生长，日后如果有人砍倒这棵树，那么它当然还是朝西方倒下。平日作恶... 
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临济宗演正观（19）：六 度 修
六度的教法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，能令修持者行菩萨道。佛其实是为了教化救度众生，才以方便善巧的力量，把唯一的佛乘分说成声闻、缘觉、菩萨三乘，不过是为了继续... 
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临济宗演正观（21）：断 妄 口
爱传是非之人，伪装出锐利的目光，其实却像蝙蝠一样盲目。轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙忙去捡。谣言就像泡沫一样，愈搅合，泡沫就愈多，不管它，它反而... 