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道得道不得,得道不得道

发布时间:2024-12-15 10:09:00作者:修行
道得道不得,得道不得道

说到修行,通常会让人联想到诵经、坐禅、礼拜等等,总之是有固定的形式。诚然,我们不能否定这是修行。但“修行”二字,并不仅仅局限于此。“行”乃身、口、意三业之行,我们意业中的贪嗔痴烦恼,使得我们的身、口不断造作杀盗淫妄诸业。而修行就是对错误的思想、语言和行为进行修正,使之符合道德规范,使之与佛道相应。

《金刚经》以显实相为宗。实相即诸法真实相,证得实相要离相,不住于相。所以《金刚经》以无住生心为要领,表现在修行上,也就没有固定的形式,只是在日常生活的四威仪中修行。因为实相是无相的,也是无所不在的,要通达实相自然不能住于某种相。只有在日常生活处处离相无住,才能与实相相应。

这也就是禅家所讲的“道”在日常生活中。那么,如何从生活中去体会道呢?禅家告诉我们,“平常心是道”。何为平常心?马祖道一说:“道不用修,但莫染污,但有生死心造作趣向,皆是染污,若欲直会其道,平常心是道。何谓平常心:无造作、无是非、无取舍、无凡圣。”道是现成的东西,只因被妄想执著覆障而不得显现。倘能去除染污之妄心,道就自然能够显现。

南泉禅师也有类似的开示。赵州问南泉:“如何是道?”泉曰:“平常心是道。”州曰:“还可趣向也无?”泉曰:“拟向即乖。

”州曰:“拟向怎知是道?”泉曰:“道不属知不知,知是妄觉,不知是无记。”道从平常心中证得,不可起心求道。起心者,即为马祖所说的造作之心,是非之心,取舍之心,凡圣之心。凡人有了这许多心,早就与道相违了。所以南泉说“拟向即乖”。另外,道也不属于知与不知的范畴。凡人的知是妄觉,不知又处无记状态,总之与道是不相应的。平常心即是道!无造作、无是非、无取舍、无凡圣!

我当努力为之!

感悟:修行有求道与见道之不同——求道时修行需要遵循形式,见道时修行需要不拘形式。平常心是道但是,做起来很难,希望尽量做到保持平常的心态。

迷执善,则厌憎恶;

迷执好,则厌憎坏;

迷执对,则厌憎错;

迷执自我,则亦执取他人。

因此,随缘受苦。只要照见万物皆空,诸苦将以其本然面貌被洞穿。法超越好坏,谁要执着好而不满意坏即非法。让我们的心放下,安住中道。超越善恶好坏,则是正法

如何保有一颗平常心?必须不断地摆脱错误,重复正确!对错误的思想、语言和行为进行修正,强化正念、正见的力量,方能趣向平常心。“凡人的知是妄觉,不知又处无记状态,总之与道是不相应的。”

既如此,作为凡夫的佛弟子首先应树立正知正念,培养觉性,才能契入道体。“三级教法”就是在层层扫除我们内心的尘垢、消除自我感,以平淡的心做事不生执着,逐渐显露平常心,以达平等心,最后至平静的境界。没有扫除内心尘垢垃圾的过程,贪嗔痴妄想执着占满内心,道如《楞严经》佛曰:"观诸世间,大地山河,如镜鉴明,来无所粘"。回归自性是吗?但我实际做不到平常心,在学习中。

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