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净空法师谈楞严经

发布时间:2019-07-01 12:58:24作者:楞严经修行网


深一层的讲法,从理上讲,《金刚经》上讲得好,「如来者即诸法如义」,这句话的理很深。诸法是指一切法,如义的「如」字就很难讲,浅而言之,《法华经》里面讲的「十如是」,天台大师把它发挥「百界千如」,诸法如义就像《法华经》里所讲的。这个「如」字不能细讲,要是讲的话,讲三天也讲不完,《金刚经》上只有四个字「诸法如义」,太妙了。通常我们也说,比如《金刚经》有的时候称「如来」,有的时候称「佛」,它是有特别用意。凡是称「如来」都是从法身、理体上讲的,凡是称「佛」都是从应身、迹相上讲的。《金刚经》在中国流行得最普遍,因此对于佛的十种称号是以「如来」跟「佛」这两种称号最为普遍,其余八种称号很少。除了我们读佛经或者学佛的人知道,一般人不晓得佛还有另外八种称号。

什么叫做「密因」?这个地方的密不是祕密,给诸位说,佛法里面没有祕密法,佛教有个密宗,密宗也不是祕密法。尤其是此地讲这个密,这个密是讲深密,理太深了,不是一般人所能懂,讲了也不懂,那就叫做密,所以当作深讲,甚深难解,是这个意思,而不是祕密。祕密是见不得人的事情,不是正大光明的,邪教才是祕密,祕密传教,祕密一定不是好事情,它不能公开、不能见人。从这个粗浅的观点上,我们就能够理解,凡是祕密传教的一定有问题,不要去相信它;你要去相信它,那真叫做迷信。凡是正大光明传教的,它都有一番道理在。我们实实在在不能够辨别什么叫邪、什么叫正,我们从显密里头可以能看得出来,就是祕密传教的我们不要听它的。佛法里面的密宗,那是别有道理,有些地方它是祕密,实实在在不得已,理太深,事情超越了常情,是根据甚深的教理,超越一般人情的修法,绝不是普通的修法,所以对于一般人他要回避一点,为什么?怕人家看到感觉奇怪,生毁谤、生疑惑,是为了这个,将来讲到大经里面也会讨论到这个问题。

这个地方讲的「因」就是成佛之因,成佛的这个因太深,所以称之为「密因」。「密」这一个字也能够遣凡夫、外道、权教、小乘人一些过失,为什么?这些人不能懂得这个因,换句话说,凡夫、外道、小乘人,乃至于权教菩萨,他们的学问都达不到,他们的见解达不到,这个确确实实,在《楞严经》里面说得很详细。我们现在是凡夫,我们也在读《楞严经》,也在讨论《楞严经》,这个密因我们晓得?我们只晓得名称而已,实际上不懂。实际上如果诸位一懂,现在立刻就超凡入圣。你几时懂得这个密因,你的修行,不管你修什么行,穿衣吃饭都是「修证了义」,那个不奇怪。功夫成就的人,你看看永嘉大师,我们过去曾经讨论过《永嘉禅宗集》,别人问禅师:「你老人家用什么功夫?平常怎么样修行?怎么用功?」他告诉他:「饥来吃饭困来眠」。人家肚子饿了,吃饭是修证了义;疲倦了,睡一觉是修证了义,他那个就是了生死、证涅槃的。我们愈睡愈迷惑,愈睡愈颠倒,那没有用处的。人家懂密因,我们不懂密因。

密因是什么?经里面讲得很清楚,就是在日常生活当中六根接触六尘境界舍识用根,密因就是指「根中之性」,这个性是佛性,是自己的佛性,不生不灭,常住真心,一切大乘法都是以它做因地心,所以他能成就。我们念佛人要是以这个为因地心,你这一句阿弥陀佛就叫理念。经中常讲,「一句阿弥陀佛,能消八十亿劫生死重罪」,一点都不假,一句阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪,这是小可言之,实际上一句阿弥陀佛的力量比这个还不晓得大多少倍,为什么有这个力量?密因。就是一个用根中之性,一个用八识。我们凡夫用八识,凡夫、外道、小乘、权教菩萨,统统用这八个识,所以念佛不能产生力量。一句佛号消八十亿劫生死重罪的,是指什么?是指理念,是指舍识用根的人。我们要懂得密因,舍识用根,我们就有这个力量,现在就转。

如果这一部《楞严经》讲下来,我们同修当中有那么一、两个会了,那就不得了,我们这个道场就真正的庄严,真正的成就,我们全省一千七百万同胞都有福,为什么?有一位真佛出世了,这是佛,肉身菩萨再来的。至于理论、方法,到经文的时候再给诸位细细的说。不是我们做不到,是我们肯不肯做。你肯不肯作佛?你肯不肯为我们现在一千七百万同胞做真正的福田?你干不干?不是能做到、做不到,问题不在此地,问题是我干不干,干就能做到,不肯干那就不行。肯干怎么样?八个识、五十一个心所、二十四个不相应统统放下,这才叫放下万缘,放下万缘是这个讲法,放下身心世界,也就是这样讲法的。什么叫身心世界?什么叫万缘?放下之后所用的就是根中之性,不要再找真心。我们眼见外面的色相,把眼识放下,我们眼所见的是见性见的,见性见到外面是什么?法性,就是禅家讲的明心见性、见性成佛,立刻就成佛了。

《楞严经》里面讲修行,一个字,「歇即菩提」,菩提就是成佛。「歇」是什么?就是把刚才讲的(我是讲百法,大家好懂)八识、五十一心所、二十四不相应,歇。「歇」就是放下,一歇你立刻就成佛,不必三大阿僧祇劫,也不必三年五载,一念之间就成佛。这部经确实有这个功效,有这个力量,就看我们自己肯不肯接受,愿不愿意接受,肯不肯照这个方法做。肯照这个方法做,给诸位说,这一念转过来,生死就没有了,了生死,三界也没有了,不但三界没有了,十法界没有了,你的法界是一真法界,那就是《华严经》善财童子所入的法界,那是一真法界,不是十法界。我再给同修们说,不难做到,何必受生死累赘之苦,为什么不干!今天时间已经到了,就讲到这里。

其实师兄还没有体会到楞严经是什么意思的时候,是可以去了解一下其他法师讲解的楞严经,但是师兄也是要自己去体会楞严经讲的是什么,自己应该怎么去了解其中讲解的修行方法。

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