[如是指法之辞,紧承上文,如是至虚幻之法,尚且相妄性真,例显世间所有诸法,乃至阴、入、处、界,皆如是也]。乃至五阴、六入、十二处、十八界尽如是,[诸经论中,多皆阴、处、界三科,惟此经加六入一科,因为圆通法门,推重根性故也]。从六根性下手,[诸法虽多,四科之中,科科收无不尽,以一切诸法,总不出心、色二法,因对机],[机]就是根器,因为要对根器,开示不一样。[开、合故],[开]就是广说,[合]就是少说。所以开,开色,多说一点色法;合心,少说一点心法;开心,多说一点心法,譬如五蕴——色、受、想、行、识,心法就四个,受、想、行、识就四个,合色,就变成一。开就广说,如果要广说心法,少说色法,叫做开心合色;如果要广说色法,少说心法,叫做开色合心。

[广、略有异]:就是广说和略说有所不同。[一、为迷心重迷色轻者],迷心,对心法比较不了解的,就多说一点心法;对色法比较不执着的、比较不迷惑的,就少说,所以叫做[合色]法、少讲,把色法集合起来,一切法有形相的统统叫做色;但是,多说心法[开心],就是把这个心法多讲。[合色法为色阴;开心法为受、想、行、识四阴],就是心法广说了。[乃说五阴。二、为迷色重迷心轻者],对这个色法比较不解,对心法比较了解的,迷的没有那么重的,因此就[合心、开色,合心法为意根];意根就是代表一切心,在唯识的名相叫做第七意识,也就涵盖一切心法了。[开色法为五根]、就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。[六尘],就是色(色尘)、声、香、味、触、法。[说十二处],说十二处的意思是说色法:五根加六尘有十一处;而意根就是心,就只有一个,叫做合心开色。[六入亦然],眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入,只有意是心,眼、耳、鼻、舌、身是色,所以,六入亦然是什么意思?就是开色合心。[三、为色、心二迷俱重者],对色法也迷,对于心法也迷,那就开的更微细,讲多一点。[心色俱开,开心法为意根、六识、七种];意根是一;六识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,开心法为意根加前六识,总共叫做七种心法。

[开色法为五根、六尘]、五根六尘加起来就是[十一种],这是色尘、色法。上面的加七加十一就是[说十八界]。简单讲就是六根、六尘、六识。[四、为心、色二迷俱轻者,心、色俱合,但说二法],就是色心二法,[皆可收尽一切诸法]。就是我们现在所讲的,这个世间,不是精神就是物质,色法就是物质,心法就是精神,就这么简单。但是佛教讲的心法、色法非常的微细,不同于物理或者是化学家所讲的。但说二法,皆可收尽一切诸法,[此四科法,合上一切幻相]。为什么讲幻相?只要是相,上面一定加一个[幻],因为凡所有相,皆是虚妄,哪一种相,它不是颗粒微尘所构成的?就像我们这个色身,也是细胞所构成,骨头有骨质的细胞;血管有血管的细胞;头发有头发的细胞,它就统统是细胞啊!

拿出讲义:万有就是一切法,这个[有]就是法,万法。这个万法如何来归纳呢?把它归纳起来;因为我们这个不是今天所讲的重点,这个是唯识学里面讲的;但是,因为我们这样才有办法辅助今天的更容易理解,所以列出来。因此不能耽搁很多的时间,就稍微注意一下听。这个心称为心王,叫做心王八识,或者是称为八识心王,意思就是心王有八;眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识,我们称为心法,或者是心品,我们常常称为八识心王。简单讲就是缘外境的精神主体性,就是心王八识,或者称为八识心王,就八。心所,有五十一心所,有受心所、想心所,因为这两个特别的强,任何一个人接触到外境,一定有种种的感受、一定有种种的妄想,所以,这个受、想各别列出来,就是二个心所;那么,这个行蕴就是四十九心所。好,心所犹如大臣,心王犹如国王,国王出去,旁边一定有大臣,没有说可以让国王单独出去的。眼睛见一切色法,一定会动念,看你动什么念?譬如说我今天眼睛看不顺眼的,这心所,譬如嗔恨心就起来,就配合心所;耳朵听了一句不顺的话,嗔恨心就起来,心所的嗔心所就起来。如果这个人很有善根就不一样了,他内心里面想说:我要来听慧律法师演讲,这个《楞严经》难能可贵!来,眼见佛像,耳闻正法,内心里面产生慧心所,还善根心所,叫善心所发现,这个人接触到三宝,时时刻刻都是善,绝不容许去造一点恶。所以,国王一出现,善良的大臣就跟在旁边,叫做善心所配合心王演出,国王出门,这个大臣一定跟在旁边;问题就是这个大臣跟的是治国的良臣,还是害国害民的奸佞的大臣,就看你怎么跟了!跟着贪嗔痴,这个是奸佞的小臣,这个国王完蛋了!八识全部染污了,它四周围大臣没有一个会忠心耿耿,没有智慧的心所、没有定心所、没有善根的心所、没有惭愧心的心所,你想想看,这个国王怎么会好?所以,国王会配合大臣,这个心所有五十一心所,有好的心所,有很恶的心所,恶知见的心所,像外道他就是恶知见的,没有正见,没有智慧。听经闻法就是慧心所配合八识心王。

色法十一,所以,8加51再加11,色法是十一。色法——五根、五境、法处色(法尘)。五根就是:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根,这也是属于色法;五境,就是五尘,色境就是色尘,声、香、味、触、法,五境就是五尘境。法处色——半分心法,半分色法,叫做法尘。因为这个法尘是前五识落谢的影子,落下来的影子,残留在意识里面。所以,是由色法(半分的色法),引起内心里面的分别,所以一半是意识心,一半是色尘,因为这个法处色是第六意识以一切诸法为所缘。简单讲:法处色就是我们所讲的精神作用,种种的受、想、行等等,这个叫法境。法处色虽然它是色,可是,不是外面那一种色,因此叫做半分心、半分色,一半一半,所以,称为法尘。前五识攀缘五尘落下来的影像,内心里面自我分别,也借重色尘、也借重心意识,所以,半分心、半分色,叫做法处色,叫做法尘。所以,色法就是五根跟六尘的意思,五根加五尘(就是五尘境),加法处色,五加五加一就是多少?就是十一。

不相应:二十四不相应法,也不是心王,也不是心所,也不是色法;但是,是由色法、心王、心所三位假立而成,称为心不相应行法。譬如说时间,本来就没有时间,是因为我们假借色法:地球的运转,心王跟心所的分辨,变成创立一个时间的概念。所以,时间它是一种概念,空间它也是一种概念,叫做心不相应行法。这个我们在《百法明门论》里,讲得很清楚了,今天的重点不是在这个地方,所以就简略提一下。无为法:无为法就是六,有六种无为法。诸位!都加起来,心王:八;心所:五十一;色法:十一;不相应行法:二十四;无为法:六。8+51+11+24+6,刚刚等于多少?一百,就叫做《百法明门论》,就是百法。

色、受、想、行、识,色法就是五根、五境、法处色;心所,就是五十一心所,把受心所、还有想心所,特别的强烈列出来,还有行,就是四十九心所,行蕴四十九心所,心不相应行法就是行蕴里面的。再来,识心所就有八识。诸位看,色、受、想、行、识,色是色法,受、想、行、识是心法,在色受想行识旁边写:五阴。受想行识就是写一个:心,合色开心,合色为一,开心为四,就是五阴。色法是十一,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根——六入,眼、耳、鼻、舌、身,这是色,意根是心,在六入的旁边写:合心开色,合心法为意根,开色法为五根,六入,眼、耳、鼻、舌、身是色,意根是心,叫做合心开色,合心为一,开色为五,一加五等于六,就是六入。

眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,色境、声境、香境、味境、触境、法境——十二处:合心开色。为什么写合心开色呢?合心根为一,就是意根;开色有十一,开色法。好!念一遍:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根,这是色;意根,这是心;色境、声境、香境、味境、触境、法境,这个是色。所以,十二处合心开色,合一个意根,开十一个色法(五根加六尘),五加六就是多少?就是十一。十二处的底下,里面有七、八识,这什么意思呢?就是由第八意识变现出来的身根,第七意识执着第八意识的见分为自我。所以,身根是怎么来的?就是第八意识变现出来的,本来无我,但是,第七意识强加一个[我]的概念,所以叫做:第七意识的见分,以第八意识的见分为自我。换句话说:见相二分本来来自自体分;可是,强烈的加一个我执,还有法执,那么,身根就显现出来,就是七、八二识变现出来的,叫做身根;叫做根身、器界、种子嘛!那么,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,称为前六识。

这个意根有二重含义,如果说站在前六识,一个归纳,合心开色,这个意根就表示只是意识;如果说站在唯识的详细的八识来分析,那么,就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,第七意识就叫做意根,在这个时候的名词,意根就是第六意识的依靠,第六意识的根,意识的根称为意根,这个时候是指第七意识;而在这个地方,它是指前六识,只是方便说:意根。因为前面:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,都有一个[根],所以,在这个意根是指意识,不是指第七意识,这个要特别注意。

十八界——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根;色境、声境、香境、味境、触境、法境;眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,这最钝根、最差的根器的人,佛统统开,色心二迷,俱开,色心二迷的人、很重的人,心法跟色法统统开。眼根、耳根、鼻根、舌根、身根,这是色,就是五根;意根,这是心,就是一;色境、声境、香境、味境、触境、法境,这是色,色就是六,六尘;最后眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,这是心。前面眼根到身根,色就是五,就是五根;意是心,是一,就是意根;色境就是法境,这色法是六(六尘);眼识到意识,心法就是六(六识),五加一加六加六,就是十八。心法总共多少?意根一个,还有眼识到意识有六个,所以,心法是一加六,等于多少?七。色法是五加六(五根加六尘),等于多少?十一,十一加七就是十八界。

看《楞严经表解》,心色开合表,为迷心重者说五阴——一、色就是色法;受、想、行、识归纳成心法。为迷色重者说十二处,十二处——六根(就是六入)——眼、耳、鼻、舌、身、意,只有[意]是心法;色、声、香、味、触、法,是色法,前面五根加六尘就是十一,十一种色法,一个心法。第三、为心色俱迷者说十八界——六识、六根、六尘,六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识;六根:眼、耳、鼻、舌、身、意。那么六识,还有六根里面的意根,总共加起来七,这是心法。六尘——色、声、香、味、触、法,六根前五根,还有六尘,五加六,色法就是十一,十一加七就是十八界。为心色俱不迷者,就是比较轻一点,就只要说:万法都是心法跟色法,万法不是精神就是物质,说心色二法,即可了知。

好!现在再来看原来的经本,这下来就好谈了,要不然,什么是开?什么是合?就会很迷糊。有了这样的基础,再讲下来就非常的快。