【 卷 十 】
唐(táng)天(tiān)竺(zhú)沙(shā)門(mén)般(bān)剌(lá)密(mì)帝(dì) 譯(yì)
阿(ā)難(nán)。彼(bǐ)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。修(xiū)三(sān)摩(mó)提(t í)。想(xiǎng)陰(yīn)盡(jìn)者(zhě)。是(shì)人(rén)平(píng)常(cháng)。夢(mèng)想(xiǎng)消(xiāo)滅(miè)。寤(wù)寐(mèi)恒(héng)一(yī)。覺(jué)明(míng)虛(xū)靜(jìng)。猶(yóu)如(rú)晴(qíng)空(kōng)。無(wú)復(fù)麤(cū)重(zhòng)前(qián)塵(chén)影(yǐng)事(shì)。觀(guān)諸(zhū)世(shì)間(jiān)。大(dà)地(dì)山(shān)河(hé)。如(rú)鏡(jìng)鑒(jiàn)明(míng)。來(lái)無(wú)所(suǒ)黏(nián)。過(guò)無(wú)蹤(zōng)跡(jì)。虛(xū)受(shòu)照(zhào)應(yìng)。了(liǎo)罔(wǎng)陳(chén)習(xí)。唯(wéi)一(yī)精(jīng)真(zhēn)。生(shēng)滅(miè)根(gēn)元(yuán)。從(cóng)此(cǐ)披(pī)露(lù)。見(jiàn)諸(zhū)十(shí)方(fāng)。十(shí)二(èr)衆(zhòng)生(shēng)。畢(bì)殫(dān)其(qí)類(lèi)。雖(suī)未(wèi)通(tōng)其(qí)各(gè)命(mìng)由(yóu)緒(xù)。見(jiàn)同(tóng)生(shēng)基(jī)。猶(yóu)如(rú)野(yě)馬(mǎ)。熠(yì)熠(yì)清(qīng)擾(rǎo)。爲(wéi)浮(fú)根(gēn)塵(chén)。究(jiū)竟(jìng)樞(shū)穴(xué)。此(cǐ)則(zé)名(míng)爲(wéi)。行(xíng)陰(yīn)區(qū)宇(yǔ)。若(ruò)此(cǐ)清(qīng)擾(rǎo)。熠(yì)熠(yì)元(yuán)性(xìng)。性(xìng)入(rù)元(yuán)澄(chéng)。一(yī)澄(chéng)元(yuán)習(xí)。如(rú)波(bō)瀾(lán)滅(miè)。化(huà)爲(wéi)澄(chéng)水(shuǐ)。名(míng)行(xíng)陰(yīn)盡(jìn)。是(shì)人(rén)則(zé)能(néng)。超(chāo)衆(zhòng)生(shēng)濁(zhuó)。觀(guān)其(qí)所(suǒ)由(yóu)。幽(yōu)隱(yǐn)妄(wàng)想(xiǎng)。以(yǐ)爲(wéi)其(qí)本(běn)。
阿(ā)難(nán)當(dāng)知(zhī)。是(shì)得(dé)正(zhèng)知(zhī)。奢(shē)摩(mó)他(tā)中(zhōng)。諸(zhū)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。凝(níng)明(míng)正(zhèng)心(xīn)。十(shí)類(lèi)天(tiān)魔(mó)。不(bù)得(dé)其(qí)便(biàn)。方(fāng)得(dé)精(jīng)研(yán)。窮(qióng)生(shēng)類(lèi)本(běn)。於(yú)本(běn)類(lèi)中(zhōng)。生(shēng)元(yuán)露(lù)者(zhě)。觀(guān)彼(bǐ)幽(yōu)清(qīng)。圓(yuán)擾(rǎo)動(dòng)元(yuán)。於(yú)圓(yuán)元(yuán)中(zhōng)。起(qǐ)計(jì)度(duó)者(zhě)。是(shì)人(rén)墜(zhuì)入(rù)。二(èr)無(wú)因(yīn)論(lùn)。一(yī)者(zhě)。是(shì)人(rén)。見(jiàn)本(běn)無(wú)因(yīn)。何(hé)以(yǐ)故(gù)。是(shì)人(rén)既(jì)得(dé)生(shēng)機(jī)全(quán)破(pò)。乘(chéng)於(yú)眼(yǎn)根(gēn)。八(bā)百(bǎi)功(gōng)德(dé)。見(jiàn)八(bā)萬(wàn)劫(jié)。所(suǒ)有(yǒu)衆(zhòng)生(shēng)。業(yè)流(liú)灣(wān)環(huán)。死(sǐ)此(cǐ)生(shēng)彼(bǐ)。祇(zhǐ)見(jiàn)衆(zhòng)生(shēng)。輪(lún)迴(huí)其(qí)處(chù)。八(bā)萬(wàn)劫(jié)外(wài)。冥(míng)無(wú)所(suǒ)觀(guān)。便(biàn)作(zuò)是(shì)解(jiě)。此(cǐ)等(děng)世(shì)間(jiān)。十(shí)方(fāng)衆(zhòng)生(shēng)。八(bā)萬(wàn)劫(jié)來(lái)。無(wú)因(yīn)自(zì)有(yǒu)。由(yóu)此(cǐ)計(jì)度(duó)。亡(wáng)正(zhèng)遍(biàn)知(zhī)。墮(duò)落(luò)外(wài)道(dào)。惑(huò)菩(pú)提(tí)性(xìng)。二(èr)者(zhě)。是(shì)人(rén)。見(jiàn)末(mò)無(wú)因(yīn)。何(hé)以(yǐ)故(gù)。是(shì)人(rén)於(yú)生(shēng)。既(jì)見(jiàn)其(qí)根(gēn)。知(zhī)人(rén)生(shēng)人(rén)。悟(wù)鳥(niǎo)生(shēng)鳥(niǎo)。烏(wū)從(cóng)來(lái)黑(hēi)。鵠(hú)從(cóng)來(lái)白(bái)。人(rén)天(tiān)本(běn)豎(shù)。畜(chù)生(sheng)本(běn)橫(héng)。白(bái)非(fēi)洗(xǐ)成(chéng)。黑(hēi)非(fēi)染(rǎn)造(zào)。從(cóng)八(bā)萬(wàn)劫(jié)。無(wú)復(fù)改(gǎi)移(yí)。今(jīn)盡(jìn)此(cǐ)形(xíng)。亦(yì)復(fù)如(rú)是(shì)。而(ér)我(wǒ)本(běn)來(lái)。不(bú)見(jiàn)菩(pú)提(tí)。雲(yún)何(hé)更(gèng)有(yǒu)。成(chéng)菩(pú)提(tí)事(shì)。當(dāng)知(zhī)今(jīn)日(rì)。一(yí)切(qiè)物(wù)象(xiàng)。皆(jiē)本(běn)無(wú)因(yīn)。由(yóu)此(cǐ)計(jì)度(duó)。亡(wáng)正(zhèng)遍(biàn)知(zhī)。墮(duò)落(luò)外(wài)道(dào)。惑(huò)菩(pú)提(tí)性(xìng)。是(shì)則(zé)名(míng)爲(wéi)第(dì)一(yī)外(wài)道(dào)。立(lì)無(wú)因(yīn)論(lùn)。
阿(ā)難(nán)。是(shì)三(sān)摩(mó)中(zhōng)。諸(zhū)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。凝(níng)明(míng)正(zhèng)心(xīn)。魔(mó)不(bù)得(dé)便(biàn)。窮(qióng)生(shēng)類(lèi)本(běn)。觀(guān)彼(bǐ)幽(yōu)清(qīng)。常(cháng)擾(rǎo)動(dòng)元(yuán)。於(yú)圓(yuán)常(cháng)中(zhōng)。起(qǐ)計(jì)度(duó)者(zhě)。是(shì)人(rén)墜(zhuì)入(rù)。四(sì)遍(biàn)常(cháng)論(lùn)。一(yī)者(zhě)。是(shì)人(rén)。窮(qióng)心(xīn)境(jìng)性(xìng)。二(èr)處(chù)無(wú)因(yīn)。修(xiū)習(xí)能(néng)知(zhī)。二(èr)萬(wàn)劫(jié)中(zhōng)。十(shí)方(fāng)衆(zhòng)生(shēng)。所(suǒ)有(yǒu)生(shēng)滅(miè)。咸(xián)皆(jiē)循(xún)環(huán)。不(bù)曾(céng)散(sàn)失(shī)。計(jì)以(yǐ)爲(wéi)常(cháng)。二(èr)者(zhě)。是(shì)人(rén)。窮(qióng)四(sì)大(dà)元(yuán)。四(sì)性(xìng)常(cháng)住(zhù)。修(xiū)習(xí)能(néng)知(zhī)。四(sì)萬(wàn)劫(jié)中(zhōng)。十(shí)方(fāng)衆(zhòng)生(shēng)。所(suǒ)有(yǒu)生(shēng)滅(miè)。咸(xián)皆(jiē)體(tǐ)恒(héng)。不(bù)曾(céng)散(sàn)失(shī)。計(jì)以(yǐ)爲(wéi)常(cháng)。三(sān)者(zhě)。是(shì)人(rén)。窮(qióng)盡(jìn)六(liù)根(gēn)。末(mò)那(nà)執(zhí)受(shòu)。心(xīn)意(yì)識(shí)中(zhōng)。本(běn)元(yuán)由(yóu)處(chù)。性(xìng)常(cháng)恒(héng)故(gù)。修(xiū)習(xí)能(néng)知(zhī)。八(bā)萬(wàn)劫(jié)中(zhōng)。一(yí)切(qiè)衆(zhòng)生(shēng)。循(xún)環(huán)不(bù)失(shī)。本(běn)來(lái)常(cháng)住(zhù)。窮(qióng)不(bù)失(shī)性(xìng)。計(jì)以(yǐ)爲(wéi)常(cháng)。四(sì)者(zhě)。是(shì)人(rén)。既(jì)盡(jìn)想(xiǎng)元(yuán)。生(shēng)理(lǐ)更(gèng)無(wú)。流(liú)止(zhǐ)運(yùn)轉(zhuǎn)。生(shēng)滅(miè)想(xiǎng)心(xīn)。今(jīn)已(yǐ)永(yǒng)滅(miè)。理(lǐ)中(zhōng)自(zì)然(rán)。成(chéng)不(bù)生(shēng)滅(miè)。因(yīn)心(xīn)所(suǒ)度(duó)。計(jì)以(yǐ)爲(wéi)常(cháng)。由(yóu)此(cǐ)計(jì)常(cháng)。亡(wáng)正(zhèng)遍(biàn)知(zhī)。墮(duò)落(luò)外(wài)道(dào)。惑(huò)菩(pú)提(tí)性(xìng)。是(shì)則(zé)名(míng)爲(wéi)第(dì)二(èr)外(wài)道(dào)。立(lì)圓(yuán)常(cháng)論(lùn)。
又(yòu)三(sān)摩(mó)中(zhōng)。諸(zhū)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。堅(jiān)凝(níng)正(zhèng)心(xīn)。魔(mó)不(bù)得(dé)便(biàn)。窮(qióng)生(shēng)類(lèi)本(běn)。觀(guān)彼(bǐ)幽(yōu)清(qīng)。常(cháng)擾(rǎo)動(dòng)元(yuán)。於(yú)自(zì)他(tā)中(zhōng)。起(qǐ)計(jì)度(duó)者(zhě)。是(shì)人(rén)墜(zhuì)入(rù)。四(sì)顛(diān)倒(dǎo)見(jiàn)。一(yī)分(fēn)無(wú)常(cháng)。一(yī)分(fēn)常(cháng)論(lùn)。一(yī)者(zhě)。是(shì)人(rén)。觀(guān)妙(miào)明(míng)心(xīn)。遍(biàn)十(shí)方(fāng)界(jiè)。湛(zhàn)然(rán)以(yǐ)爲(wéi)。究(jiū)竟(jìng)神(shén)我(wǒ)。從(cóng)是(shì)則(zé)計(jì)。我(wǒ)遍(biàn)十(shí)方(fāng)。凝(níng)明(míng)不(bú)動(dòng)。一(yí)切(qiè)衆(zhòng)生(shēng)。於(yú)我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)。自(zì)生(shēng)自(zì)死(sǐ)。則(zé)我(wǒ)心(xīn)性(xìng)。名(míng)之(zhī)爲(wéi)常(cháng)。彼(bǐ)生(shēng)滅(miè)者(zhě)。真(zhēn)無(wú)常(cháng)性(xìng)。二(èr)者(zhě)。是(shì)人(rén)。不(bù)觀(guān)其(qí)心(xīn)。遍(biàn)觀(guān)十(shí)方(fāng)。恒(héng)沙(shā)國(guó)土(tǔ)。見(jiàn)劫(jié)壞(huì)處(chù)。名(míng)爲(wéi)究(jiū)竟(jìng)。無(wú)常(cháng)種(zhǒng)性(xìng)。劫(jié)不(bú)壞(huì)處(chù)。名(míng)究(jiū)竟(jìng)常(cháng)。三(sān)者(zhě)。是(shì)人(rén)。別(bié)觀(guān)我(wǒ)心(xīn)。精(jīng)細(xì)微(wēi)密(mì)。猶(yóu)如(rú)微(wēi)塵(chén)。流(liú)轉(zhuǎn)十(shí)方(fāng)。性(xìng)無(wú)移(yí)改(gǎi)。能(néng)令(lìng)此(cǐ)身(shēn)。即(jí)生(shēng)即(jí)滅(miè)。其(qí)不(bú)壞(huì)性(xìng)。名(míng)我(wǒ)性(xìng)常(cháng)。一(yí)切(qiè)死(sǐ)生(shēng)。從(cóng)我(wǒ)流(liú)出(chū)。名(míng)無(wú)常(cháng)性(xìng)。四(sì)者(zhě)。是(shì)人(rén)。知(zhī)想(xiǎng)陰(yīn)盡(jìn)。見(jiàn)行(xíng)陰(yīn)流(liú)。行(xíng)陰(yīn)常(cháng)流(liú)。計(jì)爲(wéi)常(cháng)性(xìng)。色(sè)受(shòu)想(xiǎng)等(děng)。今(jīn)已(yǐ)滅(miè)盡(jìn)。名(míng)無(wú)常(cháng)性(xìng)。由(yóu)此(cǐ)計(jì)度(duó)。一(yī)分(fēn)無(wú)常(cháng)。一(yī)分(fēn)常(cháng)故(gù)。墮(duò)落(luò)外(wài)道(dào)。惑(huò)菩(pú)提(tí)性(xìng)。是(shì)則(zé)名(míng)爲(wéi)第(dì)三(sān)外(wài)道(dào)。一(yī)分(fēn)常(cháng)論(lùn)。
又(yòu)三(sān)摩(mó)中(zhōng)。諸(zhū)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。堅(jiān)凝(níng)正(zhèng)心(xīn)。魔(mó)不(bù)得(dé)便(biàn)。窮(qióng)生(shēng)類(lèi)本(běn)。觀(guān)彼(bǐ)幽(yōu)清(qīng)。常(cháng)擾(rǎo)動(dòng)元(yuán)。於(yú)分(fēn)位(wèi)中(zhōng)。生(shēng)計(jì)度(duó)者(zhě)。是(shì)人(rén)墜(zhuì)入(rù)。四(sì)有(yǒu)邊(biān)論(lùn)。一(yī)者(zhě)。是(shì)人(rén)。心(xīn)計(jì)生(shēng)元(yuán)。流(liú)用(yòng)不(bù)息(xī)。計(jì)過(guò)未(wèi)者(zhě)。名(míng)爲(wéi)有(yǒu)邊(biān)。計(jì)相(xiāng)續(xù)心(xīn)。名(míng)爲(wéi)無(wú)邊(biān)。二(èr)者(zhě)。是(shì)人(rén)。觀(guān)八(bā)萬(wàn)劫(jié)。則(zé)見(jiàn)衆(zhòng)生(shēng)。八(bā)萬(wàn)劫(jié)前(qián)。寂(jì)無(wú)聞(wén)見(jiàn)。無(wú)聞(wén)見(jiàn)處(chù)。名(míng)爲(wéi)無(wú)邊(biān)。有(yǒu)衆(zhòng)生(shēng)處(chù)。名(míng)爲(wéi)有(yǒu)邊(biān)。三(sān)者(zhě)。是(shì)人(rén)計(jì)我(wǒ)遍(biàn)知(zhī)。得(dé)無(wú)邊(biān)性(xìng)。彼(bǐ)一(yí)切(qiè)人(rén)。現(xiàn)我(wǒ)知(zhī)中(zhōng)。我(wǒ)曾(céng)不(bù)知(zhī)。彼(bǐ)之(zhī)知(zhī)性(xìng)。名(míng)彼(bǐ)不(bù)得(dé)。無(wú)邊(biān)之(zhī)心(xīn)。但(dàn)有(yǒu)邊(biān)性(xìng)。四(sì)者(zhě)。是(shì)人(rén)。窮(qióng)行(xíng)陰(yīn)空(kōng)。以(yǐ)其(qí)所(suǒ)見(jiàn)。心(xīn)路(lù)籌(chóu)度(duó)。一(yí)切(qiè)衆(zhòng)生(shēng)。一(yì)身(shēn)之(zhī)中(zhōng)。計(jì)其(qí)咸(xián)皆(jiē)半(bàn)生(shēng)半(bàn)滅(miè)。明(míng)其(qí)世(shì)界(jiè)。一(yí)切(qiè)所(suǒ)有(yǒu)。一(yí)半(bàn)有(yǒu)邊(biān)。一(yí)半(bàn)無(wú)邊(biān)。由(yóu)此(cǐ)計(jì)度(duó)。有(yǒu)邊(biān)無(wú)邊(biān)。墮(duò)落(luò)外(wài)道(dào)。惑(huò)菩(pú)提(tí)性(xìng)。是(shì)則(zé)名(míng)爲(wéi)。第(dì)四(sì)外(wài)道(dào)。立(lì)有(yǒu)邊(biān)論(lùn)。
又(yòu)三(sān)摩(mó)中(zhōng)。諸(zhū)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。堅(jiān)凝(níng)正(zhèng)心(xīn)。魔(mó)不(bù)得(dé)便(biàn)。窮(qióng)生(shēng)類(lèi)本(běn)。觀(guān)彼(bǐ)幽(yōu)清(qīng)。常(cháng)擾(rǎo)動(dòng)元(yuán)。於(yú)知(zhī)見(jiàn)中(zhōng)。生(shēng)計(jì)度(duó)者(zhě)。是(shì)人(rén)墜(zhuì)入(rù)。四(sì)種(zhǒng)顛(diān)倒(dǎo)。不(bù)死(sǐ)矯(jiǎo)亂(luàn)。遍(biàn)計(jì)虛(xū)論(lùn)。一(yī)者(zhě)。是(shì)人(rén)。觀(guān)變(biàn)化(huà)元(yuán)。見(jiàn)遷(qiān)流(liú)處(chù)。名(míng)之(zhī)爲(wéi)變(biàn)。見(jiàn)相(xiāng)續(xù)處(chù)。名(míng)之(zhī)爲(wéi)恒(héng)。見(jiàn)所(suǒ)見(jiàn)處(chù)。名(míng)之(zhī)爲(wéi)生(shēng)。不(bú)見(jiàn)見(jiàn)處(chù)。名(míng)之(zhī)爲(wéi)滅(miè)。相(xiāng)續(xù)之(zhī)因(yīn)。性(xìng)不(bú)斷(duàn)處(chù)。名(míng)之(zhī)爲(wéi)增(zēng)。正(zhèng)相(xiāng)續(xù)中(zhōng)。中(zhōng)所(suǒ)離(lí)處(chù)。名(míng)之(zhī)爲(wéi)減(jiǎn)。各(gè)各(gè)生(shēng)處(chù)。名(míng)之(zhī)爲(wéi)有(yǒu)。互(hù)互(hù)亡(wáng)處(chù)。名(míng)之(zhī)爲(wéi)無(wú)。以(yǐ)理(lǐ)都(dōu)觀(guān)。用(yòng)心(xīn)別(bié)見(jiàn)。有(yǒu)求(qiú)法(fǎ)人(rén)。來(lái)問(wèn)其(qí)義(yì)。答(dá)言(yán)我(wǒ)今(jīn)。亦(yì)生(shēng)亦(yì)滅(miè)。亦(yì)有(yǒu)亦(yì)無(wú)。亦(yì)增(zēng)亦(yì)減(jiǎn)。於(yú)一(yí)切(qiè)時(shí)。皆(jiē)亂(luàn)其(qí)語(yǔ)。令(lìng)彼(bǐ)前(qián)人(rén)遺(yí)失(shī)章(zhāng)句(jù)。二(èr)者(zhě)。是(shì)人(rén)。諦(dì)觀(guān)其(qí)心(xīn)。互(hù)互(hù)無(wú)處(chù)。因(yīn)無(wú)得(dé)證(zhèng)。有(yǒu)人(rén)來(lái)問(wèn)。唯(wéi)答(dá)一(yī)字(zì)。但(dàn)言(yán)其(qí)無(wú)。除(chú)無(wú)之(zhī)餘(yú)。無(wú)所(suǒ)言(yán)說(shuō)。三(sān)者(zhě)。是(shì)人(rén)。諦(dì)觀(guān)其(qí)心(xīn)。各(gè)各(gè)有(yǒu)處(chù)。因(yīn)有(yǒu)得(dé)證(zhèng)。有(yǒu)人(rén)來(lái)問(wèn)。唯(wéi)答(dá)一(yī)字(zì)。但(dàn)言(yán)其(qí)是(shì)。除(chú)是(shì)之(zhī)餘(yú)。無(wú)所(suǒ)言(yán)說(shuō)。四(sì)者(zhě)。是(shì)人(rén)。有(yǒu)無(wú)俱(jù)見(jiàn)。其(qí)境(jìng)枝(zhī)故(gù)。其(qí)心(xīn)亦(yì)亂(luàn)。有(yǒu)人(rén)來(lái)問(wèn)。答(dá)言(yán)亦(yì)有(yǒu)。即(jí)是(shì)亦(yì)無(wú)。亦(yì)無(wú)之(zhī)中(zhōng)。不(bú)是(shì)亦(yì)有(yǒu)。一(yí)切(qiè)矯(jiǎo)亂(luàn)。無(wú)容(róng)窮(qióng)詰(jié)。由(yóu)此(cǐ)計(jì)度(duó)。矯(jiǎo)亂(luàn)虛(xū)無(wú)。墮(duò)落(luò)外(wài)道(dào)。惑(huò)菩(pú)提(tí)性(xìng)。是(shì)則(zé)名(míng)爲(wéi)。第(dì)五(wǔ)外(wài)道(dào)。四(sì)顛(diān)倒(dǎo)性(xìng)。不(bù)死(sǐ)矯(jiǎo)亂(luàn)。遍(biàn)計(jì)虛(xū)論(lùn)。
又(yòu)三(sān)摩(mó)中(zhōng)。諸(zhū)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。堅(jiān)凝(níng)正(zhèng)心(xīn)。魔(mó)不(bù)得(dé)便(biàn)。窮(qióng)生(shēng)類(lèi)本(běn)。觀(guān)彼(bǐ)幽(yōu)清(qīng)。常(cháng)擾(rǎo)動(dòng)元(yuán)。於(yú)無(wú)盡(jìn)流(liú)。生(shēng)計(jì)度(duó)者(zhě)。是(shì)人(rén)墜(zhuì)入(rù)。死(sǐ)後(hòu)有(yǒu)相(xiàng)。發(fā)心(xīn)顛(diān)倒(dǎo)。或(huò)自(zì)固(gù)身(shēn)。雲(yún)色(sè)是(shì)我(wǒ)。或(huò)見(jiàn)我(wǒ)圓(yuán)。含(hán)遍(biàn)國(guó)土(tǔ)。雲(yún)我(wǒ)有(yǒu)色(sè)。或(huò)彼(bǐ)前(qián)緣(yuán)。隨(suí)我(wǒ)迴(huí)復(fù)。雲(yún)色(sè)屬(shǔ)我(wǒ)。或(huò)復(fù)我(wǒ)依(yī)。行(xíng)中(zhōng)相(xiāng)續(xù)。雲(yún)我(wǒ)在(zài)色(sè)。皆(jiē)計(jì)度(duó)言(yán)。死(sǐ)後(hòu)有(yǒu)相(xiàng)。如(rú)是(shì)循(xún)環(huán)。有(yǒu)十(shí)六(liù)相(xiàng)。從(cóng)此(cǐ)或(huò)計(jì)。畢(bì)竟(jìng)煩(fán)惱(nǎo)。畢(bì)竟(jìng)菩(pú)提(tí)。兩(liǎng)性(xìng)并(bìng)驅(qū)。各(gè)不(bù)相(xiāng)觸(chù)。由(yóu)此(cǐ)計(jì)度(duó)。死(sǐ)後(hòu)有(yǒu)故(gù)。墮(duò)落(luò)外(wài)道(dào)。惑(huò)菩(pú)提(tí)性(xìng)。是(shì)則(zé)名(míng)爲(wéi)。第(dì)六(liù)外(wài)道(dào)。立(lì)五(wǔ)陰(yīn)中(zhōng)。死(sǐ)後(hòu)有(yǒu)相(xiàng)。心(xīn)顛(diān)倒(dǎo)論(lùn)。
又(yòu)三(sān)摩(mó)中(zhōng)。諸(zhū)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。堅(jiān)凝(níng)正(zhèng)心(xīn)。魔(mó)不(bù)得(dé)便(biàn)。窮(qióng)生(shēng)類(lèi)本(běn)。觀(guān)彼(bǐ)幽(yōu)清(qīng)。常(cháng)擾(rǎo)動(dòng)元(yuán)。於(yú)先(xiān)除(chú)滅(miè)。色(sè)受(shòu)想(xiǎng)中(zhōng)。生(shēng)計(jì)度(duó)者(zhě)。是(shì)人(rén)墜(zhuì)入(rù)。死(sǐ)後(hòu)無(wú)相(xiàng)。發(fā)心(xīn)顛(diān)倒(dǎo)。見(jiàn)其(qí)色(sè)滅(miè)。形(xíng)無(wú)所(suǒ)因(yīn)。觀(guān)其(qí)想(xiǎng)滅(miè)。心(xīn)無(wú)所(suǒ)繫(j ì)。知(zhī)其(qí)受(shòu)滅(miè)。無(wú)復(fù)連(lián)綴(zhuì)。陰(yīn)性(xìng)銷(xiāo)散(sàn)。縱(zòng)有(yǒu)生(shēng)理(lǐ)。而(ér)無(wú)受(shòu)想(xiǎng)。與(yǔ)草(cǎo)木(mù)同(tóng)。此(cǐ)質(zhì)現(xiàn)前(qián)。猶(yóu)不(bù)可(kě)得(dé)。死(sǐ)後(hòu)雲(yún)何(hé)。更(gèng)有(yǒu)諸(zhū)相(xiàng)。因(yīn)之(zhī)勘(kān)校(jiào)。死(sǐ)後(hòu)相(xiàng)無(wú)。如(rú)是(shì)循(xún)環(huán)。有(yǒu)八(bā)無(wú)相(xiàng)。從(cóng)此(cǐ)或(huò)計(jì)。涅(niè)槃(pán)因(yīn)果(guǒ)。一(yí)切(qiè)皆(jiē)空(kōng)。徒(tú)有(yǒu)名(míng)字(zì)。究(jiū)竟(jìng)斷(duàn)滅(miè)。由(yóu)此(cǐ)計(jì)度(duó)。死(sǐ)後(hòu)無(wú)故(gù)。墮(duò)落(luò)外(wài)道(dào)。惑(huò)菩(pú)提(tí)性(xìng)。是(shì)則(zé)名(míng)爲(wéi)。第(dì)七(qī)外(wài)道(dào)。立(lì)五(wǔ)陰(yīn)中(zhōng)。死(sǐ)後(hòu)無(wú)相(xiàng)。心(xīn)顛(diān)倒(dǎo)論(lùn)。
又(yòu)三(sān)摩(mó)中(zhōng)。諸(zhū)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。堅(jiān)凝(níng)正(zhèng)心(xīn)。魔(mó)不(bù)得(dé)便(biàn)。窮(qióng)生(shēng)類(lèi)本(běn)。觀(guān)彼(bǐ)幽(yōu)清(qīng)。常(cháng)擾(rǎo)動(dòng)元(yuán)。於(yú)行(xíng)存(cún)中(zhōng)。兼(jiān)受(shòu)想(xiǎng)滅(miè)。雙(shuāng)計(jì)有(yǒu)無(wú)。自(zì)體(tǐ)相(xiàng)破(pò)。是(shì)人(rén)墜(zhuì)入(rù)。死(sǐ)後(hòu)俱(jù)非(fēi)。起(qǐ)顛(diān)倒(dǎo)論(lùn)。色(sè)受(shòu)想(xiǎng)中(zhōng)。見(jiàn)有(yǒu)非(fēi)有(yǒu)。行(xíng)遷(qiān)流(liú)內(nèi)。觀(guān)無(wú)不(bù)無(wú)。如(rú)是(shì)循(xún)環(huán)。窮(qióng)盡(jìn)陰(yīn)界(jiè)。八(bā)俱(jù)非(fēi)相(xiàng)。隨(suí)得(dé)一(yī)緣(yuán)。皆(jiē)言(yán)死(sǐ)後(hòu)。有(yǒu)相(xiàng)無(wú)相(xiàng)。又(yòu)計(jì)諸(zhū)行(xíng)。性(xìng)遷(qiān)訛(é)故(gù)。心(xīn)發(fā)通(tōng)悟(wù)。有(yǒu)無(wú)俱(jù)非(fēi)。虛(xū)實(shí)失(shī)措(cuò)。由(yóu)此(cǐ)計(jì)度(duó)。死(sǐ)後(hòu)俱(jù)非(fēi)。後(hòu)際(jì)昏(hūn)瞢(méng)。無(wú)可(kě)道(dào)故(gù)。墮(duò)落(luò)外(wài)道(dào)。惑(huò)菩(pú)提(tí)性(xìng)。是(shì)則(zé)名(míng)爲(wéi)。第(dì)八(bā)外(wài)道(dào)。立(lì)五(wǔ)陰(yīn)中(zhōng)。死(sǐ)後(hòu)俱(jù)非(fēi)。心(xīn)顛(diān)倒(dǎo)論(lùn)。
又(yòu)三(sān)摩(mó)中(zhōng)。諸(zhū)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。堅(jiān)凝(níng)正(zhèng)心(xīn)。魔(mó)不(bù)得(dé)便(biàn)。窮(qióng)生(shēng)類(lèi)本(běn)。觀(guān)彼(bǐ)幽(yōu)清(qīng)。常(cháng)擾(rǎo)動(dòng)元(yuán)。於(yú)後(hòu)後(hòu)無(wú)。生(shēng)計(jì)度(duó)者(zhě)。是(shì)人(rén)墜(zhuì)入(rù)。七(qī)斷(duàn)滅(miè)論(lùn)。或(huò)計(jì)身(shēn)滅(miè)。或(huò)欲(yù)盡(jìn)滅(miè)。或(huò)苦(kǔ)盡(jìn)滅(miè)。或(huò)極(jí)樂(lè)滅(miè)。或(huò)極(jí)捨(shě)滅(miè)。如(rú)是(shì)循(xún)環(huán)。窮(qióng)盡(jìn)七(qī)際(jì)。現(xiàn)前(qián)銷(xiāo)滅(miè)。滅(miè)已(yǐ)無(wú)復(fù)。由(yóu)此(cǐ)計(jì)度(duó)。死(sǐ)後(hòu)斷(duàn)滅(miè)。墮(duò)落(luò)外(wài)道(dào)。惑(huò)菩(pú)提(tí)性(xìng)。是(shì)則(zé)名(míng)爲(wéi)。第(dì)九(jiǔ)外(wài)道(dào)。立(lì)五(wǔ)陰(yīn)中(zhōng)。死(sǐ)後(hòu)斷(duàn)滅(miè)。心(xīn)顛(diān)倒(dǎo)論(lùn)。
又(yòu)三(sān)摩(mó)中(zhōng)。諸(zhū)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。堅(jiān)凝(níng)正(zhèng)心(xīn)。魔(mó)不(bù)得(dé)便(biàn)。窮(qióng)生(shēng)類(lèi)本(běn)。觀(guān)彼(bǐ)幽(yōu)清(qīng)。常(cháng)擾(rǎo)動(dòng)元(yuán)。於(yú)後(hòu)後(hòu)有(yǒu)。生(shēng)計(jì)度(duó)者(zhě)。是(shì)人(rén)墜(zhuì)入(rù)。五(wǔ)涅(niè)槃(pán)論(lùn)。或(huò)以(yǐ)欲(yù)界(jiè)。爲(wéi)正(zhèng)轉(zhuǎn)依(yī)。觀(guān)見(jiàn)圓(yuán)明(míng)。生(shēng)愛(ài)慕(mù)故(gù)。或(huò)以(yǐ)初(chū)禪(chán)。性(xìng)無(wú)憂(yōu)故(gù)。或(huò)以(yǐ)二(èr)禪(chán)。心(xīn)無(wú)苦(kǔ)故(gù)。或(huò)以(yǐ)三(sān)禪(chán)。極(jí)悅(yuè)隨(suí)故(gù)。或(huò)以(yǐ)四(sì)禪(chán)。苦(kǔ)樂(lè)二(èr)亡(wáng)。不(bú)受(shòu)輪(lún)迴(huí)。生(shēng)滅(miè)性(xìng)故(gù)。迷(mí)有(yǒu)漏(lòu)天(tiān)。作(zuò)無(wú)爲(wéi)解(jiě)。五(wǔ)處(chù)安(ān)隱(wěn)。爲(wéi)勝(shèng)淨(jìng)依(yī)。如(rú)是(shì)循(xún)環(huán)。五(wǔ)處(chù)究(jiū)竟(jìng)。由(yóu)此(cǐ)計(jì)度(duó)。五(wǔ)現(xiàn)涅(niè)槃(pán)。墮(duò)落(luò)外(wài)道(dào)。惑(huò)菩(pú)提(tí)性(xìng)。是(shì)則(zé)名(míng)爲(wéi)。第(dì)十(shí)外(wài)道(dào)。立(lì)五(wǔ)陰(yīn)中(zhōng)。五(wǔ)現(xiàn)涅(niè)槃(pán)。心(xīn)顛(diān)倒(dǎo)論(lùn)。
阿(ā)難(nán)。如(rú)是(shì)十(shí)種(zhǒng)。禪(chán)那(nà)狂(kuáng)解(jiě)。皆(jiē)是(shì)行(xíng)陰(yīn)。用(yòng)心(xīn)交(jiāo)互(hù)。故(gù)現(xiàn)斯(sī)悟(wù)。衆(zhòng)生(shēng)頑(wán)迷(mí)。不(bú)自(zì)忖(cǔn)量(liáng)。逢(féng)此(cǐ)現(xiàn)前(qián)。以(yǐ)迷(mí)爲(wéi)解(jiě)。自(zì)言(yán)登(dēng)聖(shèng)。大(dà)妄(wàng)語(yǔ)成(chéng)。墮(duò)無(wú)間(jiàn)獄(yù)。汝(rǔ)等(děng)必(bì)須(xū)。將(jiāng)如(rú)來(lái)語(yǔ)。於(yú)我(wǒ)滅(miè)後(hòu)。傳(chuán)示(shì)末(mò)法(fǎ)。遍(biàn)令(lìng)衆(zhòng)生(shēng)。覺(jué)了(liǎo)斯(sī)義(yì)。無(wú)令(lìng)心(xīn)魔(mó)。自(zì)起(qǐ)深(shēn)孽(niè)。保(bǎo)持(chí)覆(fù)護(hù)。銷(xiāo)息(xī)邪(xié)見(jiàn)。教(jiào)其(qí)身(shēn)心(xīn)。開(kāi)覺(jué)真(zhēn)義(yì)。於(yú)無(wú)上(shàng)道(dào)。不(bù)遭(zāo)枝(zhī)歧(qí)。勿(wù)令(lìng)心(xīn)祈(qí)。得(dé)少(shǎo)爲(wéi)足(zú)。作(zuò)大(dà)覺(jué)王(wáng)。清(qīng)淨(jìng)標(biāo)指(zhǐ)。
阿(ā)難(nán)。彼(bǐ)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。修(xiū)三(sān)摩(mó)提(t í)。行(xíng)陰(yīn)盡(jìn)者(zhě)。諸(zhū)世(shì)間(jiān)性(xìng)。幽(yōu)清(qīng)擾(rǎo)動(dòng)。同(tóng)分(fēn)生(shēng)機(jī)。絛(tāo)然(rán)隳(huī)裂(liè)。沈(shěn)細(xì)綱(gāng)紐(niǔ)。補(bǔ)特(tè)伽(qié)羅(luó)。酬(chóu)業(yè)深(shēn)脈(mài)。感(gǎn)應(yìng)懸(xuán)絕(jué)。於(yú)涅(niè)槃(pán)天(tiān)。將(jiāng)大(dà)明(míng)悟(wù)。如(rú)雞(jī)後(hòu)鳴(míng)。瞻(zhān)顧(gù)東(dōng)方(fāng)。已(yǐ)有(yǒu)精(jīng)色(sè)。六(liù)根(gēn)虛(xū)靜(jìng)。無(wú)復(fù)馳(chí)逸(yì)。內(nèi)外(wài)湛(zhàn)明(míng)。入(rù)無(wú)所(suǒ)入(rù)。深(shēn)達(dá)十(shí)方(fāng)。十(shí)二(èr)種(zhǒng)類(lèi)。受(shòu)命(mìng)元(yuán)由(yóu)。觀(guān)由(yóu)執(zhí)元(yuán)。諸(zhū)類(lèi)不(bú)召(zhào)。於(yú)十(shí)方(fāng)界(jiè)。已(yǐ)獲(huò)其(qí)同(tóng)。精(jīng)色(sè)不(bù)沈(shěn)。發(fā)現(xiàn)幽(yōu)秘(mì)。此(cǐ)則(zé)名(míng)爲(wéi)。識(shí)陰(yīn)區(qū)宇(yǔ)。若(ruò)於(yú)群(qún)召(zhào)。已(yǐ)獲(huò)同(tóng)中(zhōng)。銷(xiāo)磨(mó)六(liù)門(mén)。合(hé)開(kāi)成(chéng)就(jiù)。見(jiàn)聞(wén)通(tōng)鄰(lín)。互(hù)用(yòng)清(qīng)淨(jìng)。十(shí)方(fāng)世(shì)界(jiè)。及(jí)與(yǔ)身(shēn)心(xīn)。如(rú)吠(fèi)琉(liú)璃(lí)。內(nèi)外(wài)明(míng)徹(chè)。名(míng)識(shí)陰(yīn)盡(jìn)。是(shì)人(rén)則(zé)能(néng)。超(chāo)越(yuè)命(mìng)濁(zhuó)。觀(guān)其(qí)所(suǒ)由(yóu)。罔(wǎng)象(xiàng)虛(xū)無(wú)。顛(diān)倒(dǎo)妄(wàng)想(xiǎng)。以(yǐ)爲(wéi)其(qí)本(běn)。
阿(ā)難(nán)當(dāng)知(zhī)。是(shì)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。窮(qióng)諸(zhū)行(xíng)空(kōng)。於(yú)識(shí)還(huán)元(yuán)。已(yǐ)滅(miè)生(shēng)滅(miè)。而(ér)於(yú)寂(jì)滅(miè)。精(jīng)妙(miào)未(wèi)圓(yuán)。能(néng)令(lìng)己(jǐ)身(shēn)。根(gēn)隔(gé)合(hé)開(kāi)。亦(yì)與(yǔ)十(shí)方(fāng)。諸(zhū)類(lèi)通(tōng)覺(jué)。覺(jué)知(zhī)通(tōng)[氵+曶,音:敏(mǐn)]。能(néng)入(rù)圓(yuán)元(yuán)。若(ruò)於(yú)所(suǒ)歸(guī)。立(lì)真(zhēn)常(cháng)因(yīn)。生(shēng)勝(shèng)解(jiě)者(zhě)。是(shì)人(rén)則(zé)墮(duò)。因(yīn)所(suǒ)因(yīn)執(zhí)。娑(suō)毗(pí)迦(jiā)羅(luó)。所(suǒ)歸(guī)冥(míng)諦(dì)。成(chéng)其(qí)伴(bàn)侶(lǚ)。迷(mí)佛(fó)菩(pú)提(tí)。亡(wáng)失(shī)知(zhī)見(jiàn)。是(shì)名(míng)第(dì)一(yī)。立(lì)所(suǒ)得(dé)心(xīn)。成(chéng)所(suǒ)歸(guī)果(guǒ)。違(wéi)遠(yuǎn)圓(yuán)通(tōng)。背(bèi)涅(niè)槃(pán)城(chéng)。生(shēng)外(wài)道(dào)種(zhǒng)。
阿(ā)難(nán)。又(yòu)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。窮(qióng)諸(zhū)行(xíng)空(kōng)。已(yǐ)滅(miè)生(shēng)滅(miè)。而(ér)於(yú)寂(jì)滅(miè)。精(jīng)妙(miào)未(wèi)圓(yuán)。若(ruò)於(yú)所(suǒ)歸(guī)。覽(lǎn)爲(wéi)自(zì)體(tǐ)。盡(jìn)虛(xū)空(kōng)界(jiè)。十(shí)二(èr)類(lèi)內(nèi)。所(suǒ)有(yǒu)衆(zhòng)生(shēng)。皆(jiē)我(wǒ)身(shēn)中(zhōng)。一(yī)類(lèi)流(liú)出(chū)。生(shēng)勝(shèng)解(jiě)者(zhě)。是(shì)人(rén)則(zé)墮(duò)。能(néng)非(fēi)能(néng)執(zhí)。摩(mó)醯(xī)首(shǒu)羅(luó)。現(xiàn)無(wú)邊(biān)身(shēn)。成(chéng)其(qí)伴(bàn)侶(lǚ)。迷(mí)佛(fó)菩(pú)提(tí)。亡(wáng)失(shī)知(zhī)見(jiàn)。是(shì)名(míng)第(dì)二(èr)。立(lì)能(néng)爲(wéi)心(xīn)。成(chéng)能(néng)事(shì)果(guǒ)。違(wéi)遠(yuǎn)圓(yuán)通(tōng)。背(bèi)涅(niè)槃(pán)城(chéng)。生(shēng)大(dà)慢(màn)天(tiān)。我(wǒ)遍(biàn)圓(yuán)種(zhǒng)。
又(yòu)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。窮(qióng)諸(zhū)行(xíng)空(kōng)。已(yǐ)滅(miè)生(shēng)滅(miè)。而(ér)於(yú)寂(jì)滅(miè)。精(jīng)妙(miào)未(wèi)圓(yuán)。若(ruò)於(yú)所(suǒ)歸(guī)。有(yǒu)所(suǒ)歸(guī)依(yī)。自(zì)疑(yí)身(shēn)心(xīn)。從(cóng)彼(bǐ)流(liú)出(chū)。十(shí)方(fāng)虛(xū)空(kōng)。咸(xián)其(qí)生(shēng)起(qǐ)。即(jí)於(yú)都(dōu)起(qǐ)。所(suǒ)宣(xuān)流(liú)地(dì)。作(zuò)真(zhēn)常(cháng)身(shēn)。無(wú)生(shēng)滅(miè)解(jiě)。在(zài)生(shēng)滅(miè)中(zhōng)。早(zǎo)計(jì)常(cháng)住(zhù)。既(jì)惑(huò)不(bù)生(shēng)。亦(yì)迷(mí)生(shēng)滅(miè)。安(ān)住(zhù)沈(shěn)迷(mí)。生(shēng)勝(shèng)解(jiě)者(zhě)。是(shì)人(rén)則(zé)墮(duò)。常(cháng)非(fēi)常(cháng)執(zhí)。計(jì)自(zì)在(zài)天(tiān)。成(chéng)其(qí)伴(bàn)侶(lǚ)。迷(mí)佛(fó)菩(pú)提(tí)。亡(wáng)失(shī)知(zhī)見(jiàn)。是(shì)名(míng)第(dì)三(sān)。立(lì)因(yīn)依(yī)心(xīn)。成(chéng)妄(wàng)計(jì)果(guǒ)。違(wéi)遠(yuǎn)圓(yuán)通(tōng)。背(bèi)涅(niè)槃(pán)城(chéng)。生(shēng)倒(dào)圓(yuán)種(zhǒng)。
又(yòu)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。窮(qióng)諸(zhū)行(xíng)空(kōng)。已(yǐ)滅(miè)生(shēng)滅(miè)。而(ér)於(yú)寂(jì)滅(miè)。精(jīng)妙(miào)未(wèi)圓(yuán)。若(ruò)於(yú)所(suǒ)知(zhī)。知(zhī)遍(biàn)圓(yuán)故(gù)。因(yīn)知(zhī)立(lì)解(jiě)。十(shí)方(fāng)草(cǎo)木(mù)。皆(jiē)稱(chēng)有(yǒu)情(qíng)。與(yǔ)人(rén)無(wú)異(yì)。草(cǎo)木(mù)爲(wéi)人(rén)。人(rén)死(sǐ)還(huán)成(chéng)。十(shí)方(fāng)草(cǎo)樹(shù)。無(wú)擇(zé)遍(biàn)知(zhī)。生(shēng)勝(shèng)解(jiě)者(zhě)。是(shì)人(rén)則(zé)墮(duò)。知(zhī)無(wú)知(zhī)執(zhí)。婆(pó)吒(zhā)霰(xiàn)尼(ní)。執(zhí)一(yí)切(qiè)覺(jué)。成(chéng)其(qí)伴(bàn)侶(lǚ)。迷(mí)佛(fó)菩(pú)提(tí)。亡(wáng)失(shī)知(zhī)見(jiàn)。是(shì)名(míng)第(dì)四(sì)。計(jì)圓(yuán)知(zhī)心(xīn)。成(chéng)虛(xū)謬(miù)果(guǒ)。違(wéi)遠(yuǎn)圓(yuán)通(tōng)。背(bèi)涅(niè)槃(pán)城(chéng)。生(shēng)倒(dào)知(zhī)種(zhǒng)。
又(yòu)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。窮(qióng)諸(zhū)行(xíng)空(kōng)。已(yǐ)滅(miè)生(shēng)滅(miè)。而(ér)於(yú)寂(jì)滅(miè)。精(jīng)妙(miào)未(wèi)圓(yuán)。若(ruò)於(yú)圓(yuán)融(róng)。根(gēn)互(hù)用(yòng)中(zhōng)。已(yǐ)得(dé)隨(suí)順(shùn)。便(biàn)於(yú)圓(yuán)化(huà)。一(yí)切(qiè)發(fā)生(shēng)。求(qiú)火(huǒ)光(guāng)明(míng)。樂(lè)水(shuǐ)清(qīng)淨(jìng)。愛(ài)風(fēng)周(zhōu)流(liú)。觀(guān)塵(chén)成(chéng)就(jiù)。各(gè)各(gè)崇(chóng)事(shì)。以(yǐ)此(cǐ)群(qún)塵(chén)。發(fā)作(zuò)本(běn)因(yīn)。立(lì)常(cháng)住(zhù)解(jiě)。是(shì)人(rén)則(zé)墮(duò)。生(shēng)無(wú)生(shēng)執(zhí)。諸(zhū)迦(jiā)葉(yè)波(bō)。并(bìng)婆(pó)羅(luó)門(mén)。勤(qín)心(xīn)役(yì)身(shēn)。事(shì)火(huǒ)崇(chóng)水(shuǐ)。求(qiú)出(chū)生(shēng)死(sǐ)。成(chéng)其(qí)伴(bàn)侶(lǚ)。迷(mí)佛(fó)菩(pú)提(tí)。亡(wáng)失(shī)知(zhī)見(jiàn)。是(shì)名(míng)第(dì)五(wǔ)。計(jì)著(zhuó)崇(chóng)事(shì)。迷(mí)心(xīn)從(cóng)物(wù)。立(lì)妄(wàng)求(qiú)因(yīn)。求(qiú)妄(wàng)冀(jì)果(guǒ)。違(wéi)遠(yuǎn)圓(yuán)通(tōng)。背(bèi)涅(niè)槃(pán)城(chéng)。生(shēng)顛(diān)化(huà)種(zhǒng)。
又(yòu)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。窮(qióng)諸(zhū)行(xíng)空(kōng)。已(yǐ)滅(miè)生(shēng)滅(miè)。而(ér)於(yú)寂(jì)滅(miè)。精(jīng)妙(miào)未(wèi)圓(yuán)。若(ruò)於(yú)圓(yuán)明(míng)。計(jì)明(míng)中(zhōng)虛(xū)。非(fēi)滅(miè)群(qún)化(huà)。以(yǐ)永(yǒng)滅(miè)依(yī)。爲(wéi)所(suǒ)歸(guī)依(yī)。生(shēng)勝(shèng)解(jiě)者(zhě)。是(shì)人(rén)則(zé)墮(duò)。歸(guī)無(wú)歸(guī)執(zhí)。無(wú)想(xiǎng)天(tiān)中(zhōng)。諸(zhū)舜(shùn)若(ruò)多(duō)。成(chéng)其(qí)伴(bàn)侶(lǚ)。迷(mí)佛(fó)菩(pú)提(tí)。亡(wáng)失(shī)知(zhī)見(jiàn)。是(shì)名(míng)第(dì)六(liù)。圓(yuán)虛(xū)無(wú)心(xīn)。成(chéng)空(kōng)亡(wáng)果(guǒ)。違(wéi)遠(yuǎn)圓(yuán)通(tōng)。背(bèi)涅(niè)槃(pán)城(chéng)。生(shēng)斷(duàn)滅(miè)種(zhǒng)。
又(yòu)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。窮(qióng)諸(zhū)行(xíng)空(kōng)。已(yǐ)滅(miè)生(shēng)滅(miè)。而(ér)於(yú)寂(jì)滅(miè)。精(jīng)妙(miào)未(wèi)圓(yuán)。若(ruò)於(yú)圓(yuán)常(cháng)。固(gù)身(shēn)常(cháng)住(zhù)。同(tóng)於(yú)精(jīng)圓(yuán)。長(cháng)不(bù)傾(qīng)逝(shì)。生(shēng)勝(shèng)解(jiě)者(zhě)。是(shì)人(rén)則(zé)墮(duò)。貪(tān)非(fēi)貪(tān)執(zhí)。諸(zhū)阿(ā)斯(sī)陀(tuó)。求(qiú)長(cháng)命(mìng)者(zhě)。成(chéng)其(qí)伴(bàn)侶(lǚ)。迷(mí)佛(fó)菩(pú)提(tí)。亡(wáng)失(shī)知(zhī)見(jiàn)。是(shì)名(míng)第(dì)七(qī)。執(zhí)著(zhuó)命(mìng)元(yuán)。立(lì)固(gù)妄(wàng)因(yīn)。趣(qù)長(cháng)勞(láo)果(guǒ)。違(wéi)遠(yuǎn)圓(yuán)通(tōng)。背(bèi)涅(niè)槃(pán)城(chéng)。生(shēng)妄(wàng)延(yán)種(zhǒng)。
又(yòu)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。窮(qióng)諸(zhū)行(xíng)空(kōng)。已(yǐ)滅(miè)生(shēng)滅(miè)。而(ér)於(yú)寂(jì)滅(miè)。精(jīng)妙(miào)未(wèi)圓(yuán)。觀(guān)命(mìng)互(hù)通(tōng)。卻(què)留(liú)塵(chén)勞(láo)。恐(kǒng)其(qí)銷(xiāo)盡(jìn)。便(biàn)於(yú)此(cǐ)際(jì)。坐(zuò)蓮(lián)華(huá)宮(gōng)。廣(guǎng)化(huà)七(qī)珍(zhēn)。多(duō)增(zēng)寶(bǎo)媛(yuán)。恣(zì)縱(zòng)其(qí)心(xīn)。生(shēng)勝(shèng)解(jiě)者(zhě)。是(shì)人(rén)則(zé)墮(duò)。真(zhēn)無(wú)真(zhēn)執(zhí)。吒(zhā)枳(zhǐ)。迦(jiā)羅(luó)。成(chéng)其(qí)伴(bàn)侶(lǚ)。迷(mí)佛(fó)菩(pú)提(tí)。亡(wáng)失(shī)知(zhī)見(jiàn)。是(shì)名(míng)第(dì)八(bā)。發(fā)邪(xié)思(sī)因(yīn)。立(lì)熾(chì)塵(chén)果(guǒ)。違(wéi)遠(yuǎn)圓(yuán)通(tōng)。背(bèi)涅(niè)槃(pán)城(chéng)。生(shēng)天(tiān)魔(mó)種(zhǒng)。
又(yòu)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。窮(qióng)諸(zhū)行(xíng)空(kōng)。已(yǐ)滅(miè)生(shēng)滅(miè)。而(ér)於(yú)寂(jì)滅(miè)。精(jīng)妙(miào)未(wèi)圓(yuán)。於(yú)命(mìng)明(míng)中(zhōng)。分(fēn)別(bié)精(jīng)麤(cū)。疏(shū)決(jué)真(zhēn)僞(wěi)。因(yīn)果(guǒ)相(xiāng)酬(chóu)。唯(wéi)求(qiú)感(gǎn)應(yìng)。背(bèi)清(qīng)淨(jìng)道(dào)。所(suǒ)謂(wèi)見(jiàn)苦(kǔ)斷(duàn)集(jí)。證(zhèng)滅(miè)修(xiū)道(dào)。居(jū)滅(miè)已(yǐ)休(xiū)。更(gèng)不(bù)前(qián)進(jìn)。生(shēng)勝(shèng)解(jiě)者(zhě)。是(shì)人(rén)則(zé)墮(duò)。定(dìng)性(xìng)聲(shēng)聞(wén)。諸(zhū)無(wú)聞(wén)僧(sēng)。增(zēng)上(shàng)慢(màn)者(zhě)。成(chéng)其(qí)伴(bàn)侶(lǚ)。迷(mí)佛(fó)菩(pú)提(tí)。亡(wáng)失(shī)知(zhī)見(jiàn)。是(shì)名(míng)第(dì)九(jiǔ)。圓(yuán)精(jīng)應(yìng)心(xīn)。成(chéng)趣(qù)寂(jì)果(guǒ)。違(wéi)遠(yuǎn)圓(yuán)通(tōng)。背(bèi)涅(niè)槃(pán)城(chéng)。生(shēng)纏(chán)空(kōng)種(zhǒng)。
又(yòu)善(shàn)男(nán)子(zǐ)。窮(qióng)諸(zhū)行(xíng)空(kōng)。已(yǐ)滅(miè)生(shēng)滅(miè)。而(ér)於(yú)寂(jì)滅(miè)。精(jīng)妙(miào)未(wèi)圓(yuán)。若(ruò)於(yú)圓(yuán)融(róng)。清(qīng)淨(jìng)覺(jué)明(míng)。發(fā)研(yán)深(shēn)妙(miào)。即(jí)立(lì)涅(niè)槃(pán)。而(ér)不(bù)前(qián)進(jìn)。生(shēng)勝(shèng)解(jiě)者(zhě)。是(shì)人(rén)則(zé)墮(duò)。定(dìng)性(xìng)辟(pì)支(zhī)。諸(zhū)緣(yuán)獨(dú)倫(lún)。不(bù)迴(huí)心(xīn)者(zhě)。成(chéng)其(qí)伴(bàn)侶(lǚ)。迷(mí)佛(fó)菩(pú)提(tí)。亡(wáng)失(shī)知(zhī)見(jiàn)。是(shì)名(míng)第(dì)十(shí)。圓(yuán)覺(jué)[氵+曶,音:敏(mǐn)]心(xīn)。成(chéng)湛(zhàn)明(míng)果(guǒ)。違(wéi)遠(yuǎn)圓(yuán)通(tōng)。背(bèi)涅(niè)槃(pán)城(chéng)。生(shēng)覺(jué)圓(yuán)明(míng)。不(bú)化(huà)圓(yuán)種(zhǒng)。
阿(ā)難(nán)。如(rú)是(shì)十(shí)種(zhǒng)禪(chán)那(nà)。中(zhōng)塗(tú)成(chéng)狂(kuáng)。因(yīn)依(yī)迷(mí)惑(huò)。於(yú)未(wèi)足(zú)中(zhōng)。生(shēng)滿(mǎn)足(zú)證(zhèng)。皆(jiē)是(shì)識(shí)陰(yīn)。用(yòng)心(xīn)交(jiāo)互(hù)。故(gù)生(shēng)斯(sī)位(wèi)。衆(zhòng)生(shēng)頑(wán)迷(mí)。不(bú)自(zì)忖(cǔn)量(liáng)。逢(féng)此(cǐ)現(xiàn)前(qián)。各(gè)以(yǐ)所(suǒ)愛(ài)。先(xiān)習(xí)迷(mí)心(xīn)。而(ér)自(zì)休(xiū)息(xī)。將(jiāng)為(wéi)畢(bì)竟(jìng)。所(suǒ)歸(guī)寧(níng)地(dì)。自(zì)言(yán)滿(mǎn)足(zú)。無(wú)上(shàng)菩(pú)提(tí)。大(dà)妄(wàng)語(yǔ)成(chéng)。外(wài)道(dào)邪(xié)魔(mó)。所(suǒ)感(gǎn)業(yè)終(zhōng)。墮(duò)無(wú)間(jiàn)獄(yù)。聲(shēng)聞(wén)緣(yuán)覺(jué)。不(bù)成(chéng)增(zēng)進(jìn)。汝(rǔ)等(děng)存(cún)心(xīn)。秉(bǐng)如(rú)來(lái)道(dào)。將(jiāng)此(cǐ)法(fǎ)門(mén)。於(yú)我(wǒ)滅(miè)後(hòu)。傳(chuán)示(shì)末(mò)世(shì)。普(pǔ)令(lìng)衆(zhòng)生(shēng)。覺(jué)了(liǎo)斯(sī)義(yì)。無(wú)令(lìng)見(jiàn)魔(mó)。自(zì)作(zuò)沈(shěn)孽(niè)。保(bǎo)綏(suí)哀(āi)救(jiù)。銷(xiāo)息(xī)邪(xié)緣(yuán)。令(lìng)其(qí)身(shēn)心(xīn)。入(rù)佛(fó)知(zhī)見(jiàn)。從(cóng)始(shǐ)成(chéng)就(jiù)。不(bù)遭(zāo)歧(qí)路(lù)。如(rú)是(shì)法(fǎ)門(mén)。先(xiān)過(guò)去(qù)世(shì)。恒(héng)沙(shā)劫(jié)中(zhōng)。微(wēi)塵(chén)如(rú)來(lái)。乘(chéng)此(cǐ)心(xīn)開(kāi)。得(dé)無(wú)上(shàng)道(dào)。識(shí)陰(yīn)若(ruò)盡(jìn)。則(zé)汝(rǔ)現(xiàn)前(qián)。諸(zhū)根(gēn)互(hù)用(yòng)。從(cóng)互(hù)用(yòng)中(zhōng)。能(néng)入(rù)菩(pú)薩(sà)。金(jīn)剛(gāng)乾(qián)慧(huì)。圓(yuán)明(míng)精(jīng)心(xīn)。於(yú)中(zhōng)發(fā)化(huà)。如(rú)淨(jìng)琉(liú)璃(lí)。內(nèi)含(hán)寶(bǎo)月(yuè)。如(rú)是(shì)乃(nǎi)超(chāo)。十(shí)信(xìn)十(shí)住(zhù)。十(shí)行(xíng)。十(shí)迴(huí)向(xiàng)。四(sì)加(jiā)行(xíng)心(xīn)。菩(pú)薩(sà)所(suǒ)行(xíng)。金(jīn)剛(gāng)十(shí)地(dì)。等(děng)覺(jué)圓(yuán)明(míng)。入(rù)於(yú)如(rú)來(lái)。妙(miào)莊(zhuāng)嚴(yǎn)海(hǎi)。圓(yuán)滿(mǎn)菩(pú)提(tí)。歸(guī)無(wú)所(suǒ)得(dé)。此(cǐ)是(shì)過(guò)去(qù)。先(xiān)佛(fó)世(shì)尊(zūn)。奢(shē)摩(mó)他(tā)中(zhōng)。毗(pí)婆(pó)舍(shě)那(nà)。覺(jué)明(míng)分(fēn)析(xī)。微(wēi)細(xì)魔(mó)事(shì)。魔(mó)境(jìng)現(xiàn)前(qián)。汝(rǔ)能(néng)諳(ān)識(shí)。心(xīn)垢(gòu)洗(xǐ)除(chú)。不(bú)落(luò)邪(xié)見(jiàn)。陰(yīn)魔(mó)銷(xiāo)滅(miè)。天(tiān)魔(mó)摧(cuī)碎(suì)。大(dà)力(lì)鬼(guǐ)神(shén)。褫(chǐ)魄(pò)逃(táo)逝(shì)。魑(chī)魅(mèi)魍(wǎng)魎(liǎng)。無(wú)復(fù)出(chū)生(shēng)。直(zhí)至(zhì)菩(pú)提(tí)。無(wú)諸(zhū)少(shǎo)乏(fá)。下(xià)劣(liè)增(zēng)進(jìn)。於(yú)大(dà)涅(niè)槃(pán)。心(xīn)不(bù)迷(mí)悶(mèn)。若(ruò)諸(zhū)末(mò)世(shì)。愚(yú)鈍(dùn)衆(zhòng)生(shēng)。未(wèi)識(shí)禪(chán)那(nà)。不(bù)知(zhī)說(shuō)法(fǎ)。樂(lè)修(xiū)三(sān)昧(mèi)。汝(rǔ)恐(kǒng)同(tóng)邪(xié)。一(yì)心(xīn)勸(quàn)令(lìng)。持(chí)我(wǒ)佛(fó)頂(dǐng)。陀(tuó)羅(luó)尼(ní)呪(zhòu)。若(ruò)未(wèi)能(néng)誦(sòng)。寫(xiě)於(yú)禪(chán)堂(táng)。或(huò)帶(dài)身(shēn)上(shàng)。一(yí)切(qiè)諸(zhū)魔(mó)。所(suǒ)不(bù)能(néng)動(dòng)。汝(rǔ)當(dāng)恭(gōng)欽(qīn)。十(shí)方(fāng)如(rú)來(lái)。究(jiū)竟(jìng)修(xiū)進(jìn)。最(zuì)後(hòu)垂(chuí)範(fàn)。
阿(ā)難(nán)即(jí)從(cóng)座(zuò)起(qǐ)。聞(wén)佛(fó)示(shì)誨(huì)。頂(dǐng)禮(lǐ)欽(qīn)奉(fèng)。憶(yì)持(chí)無(wú)失(shī)於(yú)大(dà)衆(zhòng)中(zhōng)。重(chóng)復(fù)白(bái)佛(fó)。如(rú)佛(fó)所(suǒ)言(yán)。五(wǔ)陰(yīn)相(xiàng)中(zhòng)。五(wǔ)種(zhǒng)虛(xū)妄(wàng)。爲(wéi)本(běn)想(xiǎng)心(xīn)。我(wǒ)等(děng)平(píng)常(cháng)。未(wèi)蒙(méng)如(rú)來(lái)。微(wēi)細(xì)開(kāi)示(shì)。又(yòu)此(cǐ)五(wǔ)陰(yīn)。爲(wéi)并(bìng)銷(xiāo)除(chú)。爲(wéi)次(cì)第(dì)盡(jìn)。如(rú)是(shì)五(wǔ)重(chóng)。詣(yì)何(hé)爲(wéi)界(jiè)。惟(wéi)願(yuàn)如(rú)來(lái)。發(fā)宣(xuān)大(dà)慈(cí)。爲(wèi)此(cǐ)大(dà)衆(zhòng)。清(qīng)淨(jìng)心(xīn)目(mù)。以(yǐ)爲(wèi)末(mò)世(shì)。一(yí)切(qiè)衆(zhòng)生(shēng)。作(zuò)將(jiāng)來(lái)眼(yǎn)。
佛(fó)告(gào)阿(ā)難(nán)。精(jīng)真(zhēn)妙(miào)明(míng)。本(běn)覺(jué)圓(yuán)淨(jìng)。非(fēi)留(liú)生(shēng)死(sǐ)。及(jí)諸(zhū)塵(chén)垢(gòu)。乃(nǎi)至(zhì)虛(xū)空(kōng)。皆(jiē)因(yīn)妄(wàng)想(xiǎng)。之(zhī)所(suǒ)生(shēng)起(qǐ)。斯(sī)元(yuán)本(běn)覺(jué)。妙(miào)明(míng)真(zhēn)精(jīng)。妄(wàng)以(yǐ)發(fā)生(shēng)。諸(zhū)器(qì)世(shì)間(jiān)。如(rú)演(yǎn)若(ruò)多(duō)。迷(mí)頭(tóu)認(rèn)影(yǐng)。妄(wàng)元(yuán)無(wú)因(yīn)。於(yú)妄(wàng)想(xiǎng)中(zhōng)。立(lì)因(yīn)緣(yuán)性(xìng)。迷(mí)因(yīn)緣(yuán)者(zhě)。稱(chēng)爲(wéi)自(zì)然(rán)。彼(bǐ)虛(xū)空(kōng)性(xìng)。猶(yóu)實(shí)幻(huàn)生(shēng)。因(yīn)緣(yuán)。自(zì)然(rán)。皆(jiē)是(shì)衆(zhòng)生(shēng)。妄(wàng)心(xīn)計(jì)度(duó)。
阿(ā)難(nán)。知(zhī)妄(wàng)所(suǒ)起(qǐ)。說(shuō)妄(wàng)因(yīn)緣(yuán)。若(ruò)妄(wàng)元(yuán)無(wú)。說(shuō)妄(wàng)因(yīn)緣(yuán)。元(yuán)無(wú)所(suǒ)有(yǒu)。何(hé)況(kuàng)不(bù)知(zhī)。推(tuī)自(zì)然(rán)者(zhě)。是(shì)故(gù)如(rú)來(lái)。與(yǔ)汝(rǔ)發(fā)明(míng)。五(wǔ)陰(yīn)本(běn)因(yīn)。同(tóng)是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)。汝(rǔ)體(tǐ)先(xiān)因(yīn)。父(fù)母(mǔ)想(xiǎng)生(shēng)。汝(rǔ)心(xīn)非(fēi)想(xiǎng)。則(zé)不(bù)能(néng)來(lái)。想(xiǎng)中(zhōng)傳(chuán)命(mìng)。如(rú)我(wǒ)先(xiān)言(yán)。心(xīn)想(xiǎng)醋(cù)味(wèi)。口(kǒu)中(zhōng)涎(xián)生(shēng)。心(xīn)想(xiǎng)登(dēng)高(gāo)。足(zú)心(xīn)酸(suān)起(qǐ)。懸(xuán)崖(yá)不(bù)有(yǒu)。醋(cù)物(wù)未(wèi)來(lái)。汝(rǔ)體(tǐ)必(bì)非(fēi)。虛(xū)妄(wàng)通(tōng)倫(lún)。口(kǒu)水(shuǐ)如(rú)何(hé)。因(yīn)談(tán)醋(cù)出(chū)。是(shì)故(gù)當(dāng)知(zhī)。汝(rǔ)現(xiàn)色(sè)身(shēn)。名(míng)爲(wéi)堅(jiān)固(gù)。第(dì)一(yī)妄(wàng)想(xiǎng)。即(jí)此(cǐ)所(suǒ)說(shuō)。臨(lín)高(gāo)想(xiǎng)心(xīn)。能(néng)令(lìng)汝(rǔ)形(xíng)。真(zhēn)受(shòu)酸(suān)澀(sè)。由(yóu)因(yīn)受(shòu)生(shēng)。能(néng)動(dòng)色(sè)體(tǐ)。汝(rǔ)今(jīn)現(xiàn)前(qián)。順(shùn)益(yì)違(wéi)損(sǔn)。二(èr)現(xiàn)驅(qū)馳(chí)。名(míng)爲(wéi)虛(xū)明(míng)。第(dì)二(èr)妄(wàng)想(xiǎng)。由(yóu)汝(rǔ)念(niàn)慮(lǜ)。使(shǐ)汝(rǔ)色(sè)身(shēn)。身(shēn)非(fēi)念(niàn)倫(lún)。汝(rǔ)身(shēn)何(hé)因(yīn)。隨(suí)念(niàn)所(suǒ)使(shǐ)。種(zhǒng)種(zhǒng)取(qǔ)像(xiàng)。心(xīn)生(shēng)形(xíng)取(qǔ)。與(yǔ)念(niàn)相(xiāng)應(yìng)。寤(wù)即(jí)想(xiǎng)心(xīn)。寐(mèi)爲(wéi)諸(zhū)夢(mèng)。則(zé)汝(rǔ)想(xiǎng)念(niàn)。搖(yáo)動(dòng)妄(wàng)情(qíng)。名(míng)爲(wéi)融(róng)通(tōng)。第(dì)三(sān)妄(wàng)想(xiǎng)。化(huà)理(lǐ)不(bú)住(zhù)。運(yùn)運(yùn)密(mì)移(yí)。甲(jiǎ)長(cháng)發(fā)生(shēng)。氣(qì)銷(xiāo)容(róng)皺(zhòu)。日(rì)夜(yè)相(xiāng)代(dài)。曾(céng)無(wú)覺(jué)悟(wù)。阿(ā)難(nán)。此(cǐ)若(ruò)非(fēi)汝(rǔ)。雲(yún)何(hé)體(tǐ)遷(qiān)。如(rú)必(bì)是(shì)真(zhēn)。汝(rǔ)何(hé)無(wú)覺(jué)。則(zé)汝(rǔ)諸(zhū)行(xíng)。念(niàn)念(niàn)不(bù)停(tíng)。名(míng)爲(wéi)幽(yōu)隱(yǐn)。第(dì)四(sì)妄(wàng)想(xiǎng)。又(yòu)汝(rǔ)精(jīng)明(míng)。湛(zhàn)不(bù)搖(yáo)處(chù)。名(míng)恒(héng)常(cháng)者(zhě)。於(yú)身(shēn)不(bù)出(chū)。見(jiàn)聞(wén)覺(jué)知(zhī)。若(ruò)實(shí)精(jīng)真(zhēn)。不(bù)容(róng)習(xí)妄(wàng)。何(hé)因(yīn)汝(rǔ)等(děng)。曾(céng)於(yú)昔(xī)年(nián)。睹(dǔ)一(yī)奇(qí)物(wù)。經(jīng)歷(lì)年(nián)歲(suì)。憶(yì)妄(wàng)俱(jù)無(wú)。於(yú)後(hòu)忽(hū)然(rán)。覆(fù)睹(dǔ)前(qián)異(yì)。記(jì)憶(yì)宛(wǎn)然(rán)。曾(céng)不(bù)遺(yí)失(shī)。則(zé)此(cǐ)精(jīng)了(liǎo)。湛(zhàn)不(bù)搖(yáo)中(zhōng)。念(niàn)念(niàn)受(shòu)熏(xūn)。有(yǒu)何(hé)籌(chóu)算(suàn)。
阿(ā)難(nán)當(dāng)知(zhī)。此(cǐ)湛(zhàn)非(fēi)真(zhēn)。如(rú)急(jí)流(liú)水(shuǐ)。望(wàng)如(rú)恬(tián)靜(jìng)。流(liú)急(jí)不(bú)見(jiàn)。非(fēi)是(shì)無(wú)流(liú)。若(ruò)非(fēi)想(xiǎng)元(yuán)。寧(níng)受(shòu)妄(wàng)習(xí)。非(fēi)汝(rǔ)六(liù)根(gēn)互(hù)用(yòng)開(kāi)合(hé)。此(cǐ)之(zhī)妄(wàng)想(xiǎng)。無(wú)時(shí)得(dé)滅(miè)。故(gù)汝(rǔ)現(xiàn)在(zài)。見(jiàn)聞(wén)覺(jué)知(zhī)。中(zhōng)串(chuàn)習(xí)幾(jǐ)。則(zé)湛(zhàn)了(liǎo)內(nèi)。罔(wǎng)象(xiàng)虛(xū)無(wú)。第(dì)五(wǔ)顛(diān)倒(dǎo)。微(wēi)細(xì)精(jīng)想(xiǎng)。
阿(ā)難(nán)。是(shì)五(wǔ)受(shòu)陰(yīn)。五(wǔ)妄(wàng)想(xiǎng)成(chéng)。汝(rǔ)今(jīn)欲(yù)知(zhī)。因(yīn)界(jiè)淺(qiǎn)深(shēn)。唯(wéi)色(sè)與(yǔ)空(kōng)。是(shì)色(sè)邊(biān)際(jì)。唯(wéi)觸(chù)及(jí)離(lí)。是(shì)受(shòu)邊(biān)際(jì)。唯(wéi)記(jì)與(yǔ)忘(wàng)。是(shì)想(xiǎng)邊(biān)際(jì)。唯(wéi)滅(miè)與(yǔ)生(shēng)。是(shì)行(xíng)邊(biān)際(jì)。湛(zhàn)入(rù)合(hé)湛(zhàn)。歸(guī)識(shí)邊(biān)際(jì)。此(cǐ)五(wǔ)陰(yīn)元(yuán)。重(chóng)疊(dié)生(shēng)起(qǐ)。生(shēng)因(yīn)識(shí)有(yǒu)。滅(miè)從(cóng)色(sè)除(chú)。理(lǐ)則(zé)頓(dùn)悟(wù)。乘(chéng)悟(wù)并(bìng)銷(xiāo)。事(shì)非(fēi)頓(dùn)除(chú)。因(yīn)次(cì)第(dì)盡(jìn)。我(wǒ)已(yǐ)示(shì)汝(rǔ)。劫(jié)波(bō)巾(jīn)結(jié)。何(hé)所(suǒ)不(bù)明(míng)。再(zài)此(cǐ)詣(yì)問(wèn)。汝(rǔ)應(yīng)將(jiāng)此(cǐ)。妄(wàng)想(xiǎng)根(gēn)元(yuán)。心(xīn)得(dé)開(kāi)通(tōng)。傳(chuán)示(shì)將(jiāng)來(lái)。末(mò)法(fǎ)之(zhī)中(zhōng)。諸(zhū)修(xiū)行(xíng)者(zhě)。令(lìng)識(shí)虛(xū)妄(wàng)。深(shēn)厭(yàn)自(zì)生(shēng)。知(zhī)有(yǒu)涅(niè)槃(pán)。不(bú)戀(liàn)三(sān)界(jiè)。
阿(ā)難(nán)。若(ruò)復(fù)有(yǒu)人(rén)。遍(biàn)滿(mǎn)十(shí)方(fāng)。所(suǒ)有(yǒu)虛(xū)空(kōng)。盈(yíng)滿(mǎn)七(qī)寶(bǎo)。持(chí)以(yǐ)奉(fèng)上(shàng)微(wēi)塵(chén)諸(zhū)佛(fó)。承(chéng)事(shì)供(gōng)養(yǎng)。心(xīn)無(wú)虛(xū)度(dù)。於(yú)意(yì)雲(yún)何(hé)。是(shì)人(rén)以(yǐ)此(cǐ)施(shī)佛(fó)因(yīn)緣(yuán)。得(dé)福(fú)多(duō)不(fǒu)。阿(ā)難(nán)答(dá)言(yán)。虛(xū)空(kōng)無(wú)盡(jìn)。珍(zhēn)寶(bǎo)無(wú)邊(biān)。昔(xī)有(yǒu)衆(zhòng)生(shēng)。施(shī)佛(fó)七(qī)錢(qián)。捨(shě)身(shēn)猶(yóu)獲(huò)。轉(zhuǎn)輪(lún)王(wáng)位(wèi)。況(kuàng)復(fù)現(xiàn)前(qián)。虛(xū)空(kōng)既(jì)窮(qióng)。佛(fó)土(tǔ)充(chōng)遍(biàn)。皆(jiē)施(shī)珍(zhēn)寶(bǎo)。窮(qióng)劫(jié)思(sī)議(yì)。尚(shàng)不(bù)能(néng)及(jí)。是(shì)福(fú)雲(yún)何(hé)。更(gèng)有(yǒu)邊(biān)際(jì)。佛(fó)告(gào)阿(ā)難(nán)。諸(zhū)佛(fó)如(rú)來(lái)。語(yǔ)無(wú)虛(xū)妄(wàng)。若(ruò)復(fù)有(yǒu)人(rén)。身(shēn)具(jù)四(sì)重(zhòng)。十(shí)波(bō)羅(luó)夷(yí)。瞬(shùn)息(xī)即(jí)經(jīng)此(cǐ)方(fāng)他(tā)方(fāng)。阿(ā)鼻(bí)地(dì)獄(yù)。乃(nǎi)至(zhì)窮(qióng)盡(jìn)十(shí)方(fāng)無(wú)間(jiàn)。靡(mí)不(bù)經(jīng)歷(lì)。能(néng)以(yǐ)一(yī)念(niàn)。將(jiāng)此(cǐ)法(fǎ)門(mén)。於(yú)末(mò)劫(jié)中(zhōng)。開(kāi)示(shì)未(wèi)學(xué)。是(shì)人(rén)罪(zuì)障(zhàng)。應(yìng)念(niàn)銷(xiāo)滅(miè)。變(biàn)其(qí)所(suǒ)受(shòu)。地(dì)獄(yù)苦(kǔ)因(yīn)。成(chéng)安(ān)樂(lè)國(guó)。得(dé)福(fú)超(chāo)越(yuè)。前(qián)之(zhī)施(shī)人(rén)。百(bǎi)倍(bèi)千(qiān)倍(bèi)。千(qiān)萬(wàn)億(yì)倍(bèi)。如(rú)是(shì)乃(nǎi)至(zhì)。算(suàn)數(shù)譬(pì)喻(yù)。所(suǒ)不(bù)能(néng)及(jí)。阿(ā)難(nán)。若(ruò)有(yǒu)衆(zhòng)生(shēng)。能(néng)誦(sòng)此(cǐ)經(jīng)。能(néng)持(chí)此(cǐ)呪(zhòu)。如(rú)我(wǒ)廣(guǎng)說(shuō)。窮(qióng)劫(jié)不(bú)盡(jìn)。依(yī)我(wǒ)教(jiào)言(yán)。如(rú)教(jiào)行(xíng)道(dào)。直(zhí)成(chéng)菩(pú)提(tí)。無(wú)復(fù)魔(mó)業(yè)。
佛(fó)說(shuō)此(cǐ)經(jīng)已(yǐ)。比(bǐ)丘(qiū)。比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)。優(yōu)婆(pó)塞(sāi)。優(yōu)婆(pó)夷(yí)。一(yí)切(qiè)世(shì)間(jiān)。天(tiān)人(rén)。阿(ā)修(xiū)羅(luó)。及(jí)諸(zhū)他(tā)方(fāng)菩(pú)薩(sà)二(èr)乘(chéng)。聖(shèng)仙(xiān)童(tóng)子(zǐ)。并(bìng)初(chū)發(fā)心(xīn)。大(dà)力(lì)鬼(guǐ)神(shén)。皆(jiē)大(dà)歡(huan)喜(xǐ)。作(zuò)禮(lǐ)而(ér)去(qù)。
楞严经卷十
阿难,有些修行正等正觉三摩地的善男子,想蕴除尽了的,那么,这样的人在日常生活中消灭了妄乱梦想,清醒时和睡觉时都是一样的清明,觉见明朗虚静,就像晴朗的天空一样,不再有各种大大小小的前尘影事。此时观见世界中的大地山河,如同明镜鉴照般的清晰明白,来去自由自在无所挂碍不留痕迹。心体虚明照应,了脱一切过去造作的宿业陈习,唯一的微妙精真,生灭的根元,从此而披露发明。无一遗漏地观见十方世界中十二类众生的类别,虽然还没有通其识蕴,但是已观见到了十二类众生的七识种子,这是生灭的根元,十二类众生出一切行蕴,莫不如此。如同浮游的云气,熠熠清扰,成为浮动的根尘,从而究竟了十二类众生的枢穴,这叫做行蕴境地。如果这清扰熠熠的元性,即生灭根元之性而不再清扰熠熠,入于元本澄清之际,如同翻动的波澜化为澄静的水,这就叫做行蕴尽。那么,这样的人则能够超越众生的浊见,观察行蕴之所由生,由于第八识中七识种子幽深隐微,生灭妄想以为其本。
阿难,你应当知道,这样得正知在奢摩他中修行的善男子,定慧相助,正心不邪,十类天魔不能在他身上得到便宜。这时他方得开始精心研究妙明本体,穷究十二类众生行蕴的根本,然后于本类中求其生灭根元,如果生灭之根元露者,即是行蕴露出。又观察任运幽清的行蕴,七识种子圆含诸动,以及诸行本生灭元,以这种观察执为胜性,既唯于圆扰动性起计度,则于不扰不动处全无所知,因此而坠入二无因论。一种是,这人见本无因。为什么呢?因为这人已经察破行蕴之机,乘于清净眼根获得的八百功德,观见八万劫中所有众生行蕴之境,业行迁流,湾转循环,死而在此,生而趋彼。只见到众生轮回之处,而八万劫之外,却冥然无所观见。于是便作这样的见解,这世间十方的众生,于八万劫以来,无因而自有。由于这样计度认为,从而亡失了正遍知觉,堕落在外道之中,迷失了菩提真性。第二种是,这人见末无因,为什么呢?这人对于十二类众生已经观见到它们的生灭根元,知道人还从人生,悟到鸟是从鸟生,乌鸦原本就是黑的,鸿鹄从来就是白的,人和天人本来就是竖立著生活的,畜生本来就是横著生活的,白不是洗成的,黑不是染造的,这些从八万劫以来,并没有什么改变,可见其各各自生,没有不同的因,以此而知,我尽此形命之后,还生于我。而我本来就不曾见过菩提道,哪里又会有成就菩提的事情呢?由此当知今日的一切物象,都是从昔以来本来无因的。由这样来认识计度,从而亡失了正等遍觉知,堕落在外道之中,迷失了菩提真性。这就叫做第一外道立无因论。
阿难,有些在三摩地中修行的善男子,定力凝固,慧觉明净,正心不邪,魔不能在他身上得到便宜。想蕴已破,欲穷行蕴,于十二类众生中,一一究其根元,观察其行蕴幽清,常扰动之根元,于圆常中,妄起计度之念,那么,这人便坠入四种遍常论。第一种是,这人穷究心与境,以求行蕴之性,穷至无所观处,则谓二处无因,在此修习中能够知道二万劫中,十方的众生,兼心与境,所有生灭,都是循环不已,不曾散失。因此以为心境二性都是常。第二种是,这人穷究内外四大根元,见众生身根这内四大与众生器界外四大的元性是常住不失的,在此修行中能够知道,四万劫中,十方众生所有生灭,都是体恒而不会失散的,由此计度而认为这是恒常的。第三种是,这人想蕴已破,欲穷究行蕴,故对于六根末那第七识执受第八识,心意识中,本元由处,穷研不已,穷至无所觉处,不见生灭,便谓其性常恒不坏,在此修习中能够知道八万劫中,一切众生,循环往复不曾散失,本来就是常住不散,穷不失性的,于是计度为常。第四种是,这人根本想蕴已经除尽,动相已消,露出行蕴本元,然却不知其有微细流注,因而谬谓没有流止运转生灭,心想今已永灭,理中自然成不生灭,因心所度,于是计度认为常。由此而计常的,因不达行蕴唯心所现,所以亡失正知,行蕴所覆,不见真心,所以亡失遍知,执此为常而不相信有真常菩提,所以堕落在外道,从而迷失了菩提真性,这就叫第二外道立圆常论。
又那些在三摩地中修行的善男子,定力坚固凝住,不起邪求之心,魔不能从他身上讨到便宜。此时他穷尽众生十二类之深本,深本既现,观其幽而不显,清而不浊,常时清扰,为诸动之根元,自他身心皆依之而建立,于是于自他法中,妄起计度,则这人便坠入四种颠倒见中,一分无常,一分常论。第一种是,这人观妙明心,遍十方界,湛然以为究竟神我,从这里则妄计我遍在十方界,凝明不动,湛然以为真常。而一切众生,皆在我心中,自生自死,我凝明不动的心体之性,乃是恒常的,那些自生自死的则是真无常性的。第二种是,这人不观其心,遍观十方恒沙国土,见到那些历劫而坏处,称之为究竟无常性,见那些历劫而不坏处,称之为究竟常。第三种是,这人别观我心,精密微细得如同微尘一样,依此运用,起惑造业,流转十方世界,性虽然并没有改变移动,但业运常迁,却能令此身,刹那变坏,因此一切死生,从我流出,称之为无常性。第四种是,这人知道想蕴尽,见行蕴常流,行蕴常流不断,故而妄计为常性,色受想等蕴,现已灭尽,故而计度为无常性。由此计度认为,一分无常,一分常故,从而堕落在外道之中,迷惑了菩提真性。这就叫做第三外道一分常论。
又那些在三摩地中修行的善男子,定力坚固凝住,不起邪求之心,魔不能从他身上得到便宜。此时穷尽众生十二类的深本,深本既现,观其幽而不显,清因不浊,常时清扰,为诸动之根元。于时分方位中,生起妄计,那么,这人便坠入四种有边论。第一种是,这人欲穷究行蕴,穷至初生心相,于是计为生灭之元,自此以来,直至一报终尽,中间迁流之用,不曾停息,生前尽后,曾不见迁流之用,于是妄计过去未来无相续之用者,称之为有边,现在有相续之心,便称之为无边。第二种是,这人观八万劫,观彼以为生灭之元,自此则见众生灭生,至八万劫前,则寂无所闻见,遂称之为无边之性,又见有众生处,生灭灭生,遂称之为有边之性。第三种是,这人自觉心量遍于一切,于是称我得无边之性,又见彼一切人,现于我知之中,我惟知其死此生彼,各有方位,曾不能知彼无方位之知性,故而称彼不得无边之心,但有边性。况且见其死此生彼,各有方位,可知其为有边。第四种是,这人想蕴已尽,觉行蕴流,以三昧力,穷之欲空,以其所见,用妄想心路筹度,一切众生,一身之中,认为其全都是半生半灭,明其世界,一切所有,皆一半有边,一半无边。因此而计度有边无边,从而堕落在外道中,迷惑了菩提真性,这就叫做第四种外道,立有边论。
又有那些在三摩地中修行的善男子,定力坚固凝住,不起邪求之心,魔不能从他身上讨得便宜。此时,穷尽众生十二类的深本,观其幽清,常扰动之根元,于知见中妄生计度者,那么,这人便坠入四种颠倒不死遍计虚论。第一种是,这人观行蕴为变化之元,既为变化之元,其体即是迁流,有迁流即有变更,故称之为变。虽有变更,但却前后相续,有相续则无断绝,因因见相续处,即称之为恒。此变与恒相对,于八万劫内,能见所见之处,似有众生生,故称之为生,八万劫外,不见所见之处,似是众生灭,故称之为灭。此即生灭相对也,前之行蕴与后之行蕴,其中间必有相继相之因,由于不知行蕴之外,别有识蕴,只见其性不断之处,似多出一法,故名之为增。中间相续之中,尚有细微行蕴,由于心粗不见,只见其中所离之处,似少一行,故名之为减,此增减相对也。各各生处,有众生便有差别,并且各有生处之计,故名之为有。又于众生互互亡处,称之为无,此有与无相对。以理都观,用心别见。这时有欲求佛法修行的人,来问其所证之义。回答说:我现在亦生亦灭,亦增亦减,亦有亦无。在任何时候,他的话语都是混乱不清的,使得别人弄不清他到底说的是什么。第二种是,这人于十二类生中,谛观其行蕴之心,互互无处,因无因得证。当有人来问时,只回答一个字,只言其无,除此因外,不再说其它。第三种是,这人谛观十二类生的行蕴之心,各各有处,因而得证。有人来问时,只问答一字,只言其是,除此之外,不说别的。第四种是,这人谛观十二类众生行蕴之心,观见众生行蕴之中互为流转有无。其境枝岐,故其心亦乱,有人来问时,答说,亦有即是亦无,亦无之中,不是亦有。一切矫乱,无理可据,无义可凭,因而无法应别人的穷追诘问。由此而计度,矫乱虚,从而堕落在外道之中,迷惑了菩提真性。这就叫做第五外道四颠倒性,不死矫乱遍计虚论。
又有在三摩地中修行的诸善男子,定力坚固凝住,正心不邪,魔不能在他身上讨得便宜。此时他穷尽众生十二类的深本,观其幽清,常扰动之根元,于无尽流中,妄生计度。那么,这人便坠入死后有相,所以发心颠倒。或见行蕴无尽而身有尽,故存想坚固其身,依色立我,说色是我。或计度我圆含遍国土,妄计我性广大,无我则色无由立,故说我有色。或彼前缘,随我回转往复,运用使作,色虽非我,但为我所用,故说色属我,或复我依行中相续,行蕴托于色因显,故说我在色。这都是计度死后有相,又行蕴常流,成为诸动之元,将来必生诸动,因而计度其四我,皆当死后有相,像这样循环而有十六相。从此或计毕竟烦恼,毕竟菩提,这两性并驱,各各不相触妨。由于这样计度且死后有相的缘故,从而堕落在外道中,迷惑了菩提真性,这就叫做第六外道,立五蕴中死后有相心颠倒论。
又有那些在三摩地中修行的善男子,定力坚固凝住,正心不邪,魔不能从他身上得到便宜。此时他穷尽十二类众生的本元,观其幽清,常扰动之根元,于已经除灭的色、受、想这前蕴中,妄生计度,那么,这人便坠入死后无相,发心颠倒。观尸其色灭则形无所因依,观见其想灭则心无所系靠,知其受灭则身心无复连缀,当蕴性消散时,纵使有行蕴能生之理,而无受想二蕴,那么,则与草木同此质,现前犹不可得,死后哪里会有诸相,因此而校勘计度,死后无相,像这样循环有八无相。从此或计度认为涅槃因果,一切都是虚无的,徒有名字究竟只是断灭而已。由于这样计度死后无相的缘故,从而堕落在外道中,迷惑了菩提真性。这就叫做第七外道,立五蕴中死后无相心颠倒论。
又有那些在三摩地中修行的善男子,定力坚凝,正心不邪,魔不能在他身上得到便宜。此时他穷究十二类众生的根本,观其幽清,常扰动之根元,于行蕴存在中,兼受想灭,双计有无,自体相破,那么,这人便坠入死后俱非,生起颠之论。色受想蕴之中,见有非有,因色受想现在虽无,将来必有,而亦非有二行蕴现在迁流于内是有,将来必无。虽将来必无,而亦不是无。如此则从有而无,无而还有,从无而有,有而还无,循环往复,穷尽蕴界,有无无有,从色蕴到行蕴,从生前到死后,生前四蕴,已有四个俱非,死后四蕴,还有四个俱非。于四蕴中,随得一蕴为所缘时,都言死后有相无相,又计诸行之性迁流变,悟到一切有为法皆是如此,从有到无,从无到有,彼此混淆,有既非有,无亦非无,谁是谁非,谁虚谯实,无法定论,由此计度,死后俱非,将来昏懵,无理可说,无言可道,从而堕落在外道中,迷惑了菩提真性,这就叫做第八外道,立五蕴中死后俱非,心颠倒论。
又有那些在三摩地中修行的善男子,定力坚凝,正心不邪,魔不能从他身上得到便宜。此时他穷究众生十二类的深本,观其幽淆,常扰动之根元,于后后无,妄起计度,则这人便坠入七断灭论,或妄计狱鬼人畜,依身而住,身死则灭。或计六歙天以欲为生因,欲尽则灭,或计初禅以厌苦为生因,苦尽则灭。或计二禅以欣乐为生因,极乐则灭,或计三禅以极乐报形,极余则灭。如此循环穷尽七趣边际,现报已灭,灭已则转受他报,不再有此报,这样此报则成断灭。由此计度,死后断灭,从而堕落在外道中,迷惑了菩提真性。这就叫做第九外道,立五蕴中死后断灭,心颠倒论。
又有那些在三摩地中修行的善男子,定力坚凝,正心不邪,魔不能在他身上得到便宜,此时他穷究十二类众生的深本,观其幽清,常扰动之根元。于后后有,妄生计度。那么,这人便坠入五涅槃论。或以欲界为正转依,观见圆明而生爱慕之心。或以初禅性无忧故,或以二禅心无苦故,或以三禅极悦随故,或以四禅苦乐双亡,不受轮回生灭性故,迷有漏天,作无为解,以这五处为安稳之乡,为最胜清净者之所依住,如是由劣向胜,生灭不停,如此循环由欲天以至四禅,各计最胜,各为五处究竟,由此计度,五时各现涅槃,从而堕落在外道之中,迷惑了菩提真性,这就叫做第十外道立五蕴中五现涅槃,心颠倒论。
阿难,像这样的十种禅那狂解,都是行蕴中妄念正念间杂而起交互涌动,因此才出现了这样的邪悟。众生顽愚迷昧,不能自己忖量,分辨思维,逢到这些景象现前时,把迷妄当作悟解,自己声称登入圣境,造成大妄语,从而堕入无间地狱。你们必须将如来的话语,在我灭度后,传示给末法时期的众生,遍使他们觉了前面所讲的十种邪解
的道理,不要让他们心魔作怪,而造炸下深重的孽障,你们要保护众生,消除息灭他们的邪见,教其身心开觉海常住之真义,从而在修行无上觉道中不发生枝岐。不要因心中祈求速证,以致得很少的进步便满足不前。而且要给他们指出成就清净大觉悟者的目标。
阿难,那些善男子在修行三摩提中,行蕴尽后,诸世间性及幽清扰动之同分生机,皆忽然隳裂破坏,沉细纲纽,补特伽罗,酬业命根,感应悬绝,于涅槃性天,即将发大明悟,妙性将现,此刻情景犹如雄鸡在昏夜中看到东方天色已有精明之色,即将鸣叫一样。六根既虚且静,于行蕴尽时不再驰骋流逸,灭绝迁流。内根外境,同归湛明,内外相尽,故入无所入。深达十方十二类众生受命元由,观察其根由执持其本元,而此刻行蕴已尽,果报不牵,所以诸类不召,无行无业。唯见十方世界,乃同一识性,识精元明,常常现前,不再沉坠,幽幽秘秘地发现佛性,这就叫做识蕴境地。如果于群类果报召牵,无业运故,虽召不召,已获同体识性,于此消除磨了六根根性差别,合时圆融不二,开时成就大用,互相灵通,互为清净无碍,这时十方世界以及身心犹如吠琉璃一样,内外都是明彻的。这叫做识蕴尽境地。如此一来,这人就能超越对命的浊暗不见,回观识蕴之所由生,即是真如体上,一念无明妄动,故为罔象,真妄和合,非一非异,故为虚无,乃是罔象虚无颠倒妄想作为其根本的。
阿难,当知道这样的善男子,穷尽了种种行蕴,性入澄空,于识蕴返本还元,生灭之心到此尽灭。而唯有对于寂灭涅槃的休、德、相、用尚末圆满成熟。能够令自身精明时不见根相,昏住时根相宛然。且能够与十方诸类通一觉知,觉知既已通泯,自然能够证入圆满识性,而为诸类的根元。如果于圆满识性,计识性为真常可依,故言立真常因,作殊胜之解,那么,这人便堕入因所因执,娑毗迦罗所归冥谛成为他的伴侣,从而迷惑了佛菩提真性,亡失了佛菩提知见。这叫做第一立所得心,以根隔合开,通泯诸类,计此识为成就圆满所归之果。才见根隔合开,圆通将近,忽然圆者偏,通者隔,反而远远违背,本来于涅槃天,将大明悟,却背离涅槃境界而不见,本来觉心将发,即为佛子,却反成为外道种。
阿难,又有那些修行的善男子,穷尽了种种行蕴,性入澄空,生灭之心到此灭尽,但唯有于寂灭涅槃境界的真精微妙尚未圆满成就。而于归识性,揽为自体,遂计尽虚空界十二类众生,皆我身中一类一类渐渐流出,作这样的殊胜解释,那么,这人则堕能非能执,摩酝首罗现无边身,成为他的伴侣。从因迷惑了佛菩提真性,亡失了佛菩提知见。这叫做第二立能为因心,依此为观。久久观成,揽为自体,计其能为生众生事,于是谓成就能事之果,亡失本修,远远违背圆通法门,背离了涅槃境界,生大慢天,我遍圆外道种。
又有修行的善男子,穷尽种种行蕴,性入澄空,生灭之心到此灭尽,但唯有于寂灭涅槃境界的精妙尚未圆满成熟。而于所归识性,有所归依,自疑想身心是从那里流出,十方虚空也都是由此处生起,为身心等所宣流之处,以此作为真常之身,它既不生也不灭,在生灭中早计常住,既迷不生之义,也不明白生灭,安住于沉迷中,反而将此作殊胜妙解。那么,这人便堕入常非常执,计自在天,成为他的伴侣,从而迷惑了佛菩提真性,亡失了菩提知见。这叫做第三立因依心,作真常身,无生灭解,故成妄计果,流入邪见。远远违背圆通法门,背离了涅槃境界,未得圆满真心,颠倒妄计为圆,因此生成倒圆种。
又有修行的善男子,穷尽诸行蕴,性入澄空,生灭绝尽,但唯于寂灭涅槃的精妙尚未圆满成熟,而于所知,观此知能遍知诸法,遂于所知之境,计知能遍圆,于是因知立解,计度十方草木,都是有情,与人无异,草木为人,人死后还成十方草树,无所拣择,我能遍知此理,若生这样的殊胜想法,那么,这人则堕知无知执,婆吒先尼执一切觉,成为他的伴侣,从而迷惑了佛菩提真性,亡失了菩提知见,这叫做第四计圆知心,成虚谬果,远远违背了圆通法门,背离了涅槃境界,生成颠倒知种。
又有修行的善男子,穷尽诸行蕴,性入澄空,生灭之心到此灭尽,但唯对于寂灭涅槃的精真微妙尚未圆满成熟。若于圆融根互用中,已得顺随,便于根隔合开圆融变化一切发生之际,追求火的光亮明朗,乐意水的清凉纯净,喜爱风的周遍流动,观想众尘所成为地,能生十切,各各崇事,以这些群尘,为发生造作之本因,建立常住之解释,那么,这人则堕生无生执,迦叶婆并婆罗门,以及那些勤身役事,事火崇水求出生死的外道,成为他的伴侣,从而迷惑了佛菩提真性,亡失了佛菩提知见,这叫做第五计著崇事邪业,迷自己一直灵觉之心,从四大无知之物,立虚妄求因,非果而计果,因而远远违背了圆通法门,背离涅槃境界,生成颠倒化理之种。
又有修行善男子,穷尽种种行蕴,性入澄空,生灭之心到此灭尽。但于寂灭涅槃精妙尚未圆满成熟,若于圆明开合,计度明从虚发,以虚为胜。非灭其群根中变化之性,令其永灭,以永灭所依诸根,唯余罔象虚无之识,为所归依处。若生这样的胜解,那么这人便堕归无归执,无想天中诸舜若多,成为他的伴侣。从而迷惑了佛菩提真性,亡失了佛菩提知见。这叫做第六圆虚无心,穷空不归,迷漏无闻,终入轮回,成空亡果。远远违背圆通法门,背离涅槃境界,生成断灭之种。
又有修行中善男子,穷尽种种行蕴,入于澄空,生灭至此灭尽,而于寂灭涅槃精妙尚未圆满成熟。若于圆常,固身常住,同于识精圆常,内外相保,长久而不会倾逝,自以此计为是,以此计为可贪,其余皆不可贪求。生出这等胜解妄念,那么这人则堕贪非贪执,诸阿斯陀以及求长命者,成为他的伴侣。从而迷惑了佛菩提真性,亡失了佛菩提知见。这叫做第七执著命无,立固妄因,趣长劳果。远远违背了圆通法门,背离了涅槃境界,生成妄延之种。
又有修行的善男子,穷尽种种行蕴,性入澄空,生灭之心此时已灭尽,但唯对于寂灭涅槃的精妙尚未圆满成熟,观见到我与诸类众生通一觉知,却退留住于尘劳烦恼中,恐识蕴消尽,命根即断,故于此际,坐莲花宫,广泛化求七珍,多多地增加美女,纵放其心身恣意享受,以此为胜,那么,这人则堕真无真执中,吒枳迦罗成为他的伴侣。从而迷惑了佛菩提真性,亡失了佛菩提知见,这叫做第八发邪思因,立炽尘果。因此远远违背圆通法门,背离了涅槃境界,生成天魔之种。
又有修行的善男子,穷尽种种行蕴,性入澄空,生灭之心至此已灭尽。但唯对于寂灭涅槃的精妙尚未圆满成熟,观一切凡圣,都是依命根发明,于命根发明中,分别精粗,同一命根发明,圣位则精,凡位则粗,圣道则真,外道则伪,因而去分析辨别,抉择真伪精粗之所由,而精粗真伪,都是以因感果,自相酬答,既知如此,欲易粗为精,舍伪从真,唯求感应,背离了佛清净道,所谓见苦断集,证天修道,居灭已休,得少为足,更不再前进,以此为胜。那么,这人则堕入定性声闻中,四禅无闻比丘,非果计果,佛会增上慢流,未得谓得,这类人,成为他的伴侣。从而迷惑了佛菩提真性,忘失了佛菩提知见,这叫做第九圆观四谛,精诚以求感应,事与愿违,居灭已休,甘居沉空守寂,成趋寂果。远违背圆通法门,背离了涅槃境界,永远纠缠于空不得超脱,生成缠空之种。
又有修行的善男子,穷尽种种行蕴,性入澄空,生灭之心至此已灭尽,但于寂灭涅槃的精妙尚未圆满成熟。若于圆融清净觉明,发心研究以悟两种深妙,一是依于圆融而悟缘生无性之理,二是依于清净而悟纷扰寂静之义。即立涅槃,不知更进一步求性海圆融,缘起无碍,以及真如不动寂灭场地。因而这人则堕定性辟支,诸缘觉独觉,以及不回心者,成为他的伴侣,从而迷惑了佛菩提真性,亡失了佛菩提知见,这叫做第十圆觉泯心,成湛明果。远违了圆通法门,背离了涅槃境界。生成圆明不化圆种。
阿难,像这样的十种禅那境地,未及圆通,在中途便误入颠狂知见。因依颠狂知见,不自觉知,在迷惑中得少为足,于未足中生满足证。这都是识蕴之中,用心不正,妄念与正念交互涌动,故生出这样的结果。众生愚顽迷妄,不能够自己思量判断,逢此境界现前时,各人以自己所喜爱的和原来的业习薰染去相应它,从而迷心而休息不前,认为这就是最终的归宿圣地。自称已满足了无上菩提道,造成大妄语。当这种同外道邪魔感应的作业终结之时,便堕入无间地狱。声闻、缘觉,不成增进。你们应当留心秉持如来的破魔法道,将这法门,在我灭度后,传示于末法时期,让广大的众生觉了修禅中途成狂的十种差别之义,不使他们在修道中同魔相应而自遭沉孽。保护救度禅定中修行人,消息邪见之缘,使他们的身心投入佛的知见,从始自终不遭遇岐途。这个法门,从前的世代,如恒河沙那样多劫时之中,像微尘般多的如来,都是乘这个法门而得以心开,成就了无上圣道的,识蕴如果消尽绝灭,那么,你现前的眼耳鼻舌身意诸根都能互相圆用,从这互相圆用之中能够入菩萨金刚干慧圆明精心,从中发化出神通变行。犹如洁净的琉璃,内中含藏宝月。像这样乃至于超越十信、十住、十行、十回向、四加行心,甚至菩萨所行的金刚十地,具备了同于佛的觉悟圆明之心,进入如来妙庄严海,圆满了菩提圣道,归于无所得的涅槃境界,这就是过去的先佛世尊在奢摩他正定之中,用觉明之心去分析辨别微细的魔事。如能遵佛所说,当魔境现前时,你就能够谙识分辨,心体中的尘垢既已洗除,便不会落入邪见,阴魔消灭,天魔摧碎,大力鬼神夺魄逃逝,魑魅魍魉不再出来作祟。这样直达菩提,诸种功德,无诸少乏,下劣增进,对于大涅槃境界,心体不迷惑沉闷。如果在末法时期,愚钝的众生,不晓得识别禅那境象,不懂如来的说法,但乐意去修三昧禅定,你怕他们堕入魔道,可以一心劝导他们持诵我佛顶陀罗尼咒。如果不能诵读,就写在禅堂中,或者带在身上,这样,一切的邪魔都不能扰动他们。你应当恭敬钦承十方如来究竟修进,最后遗留下来的轨范。
阿难立即从自己的座上起身,聆听完佛开示和教诲后,顶礼膜拜,恭恭敬敬地奉持著如来法旨,心中忆持著勿使忘失。阿难在大众中,反复向佛说,如佛你所说五蕴相中,五种虚妄,是本想心。我们平时没有听过如来的微细开示,还有这五蕴是一并消除呢?还是依次而除尽?像这五重妄想,在哪里为其界线呢?唯愿如来发大慈悲,宣示大法,为这里的大众进一步开示,清净他们的心目,并且也为将来末法时期的众生作正确的眼目。
佛告诉阿难,精微真如是妙明的,本觉是圆融清净的,并不留有生与死以及种种的尘垢杂染。甚至于虚空,都是因妄想而生起的。这都是源于本觉妙明真精,一念妄动便生发出诸器世间,如演若多,迷头认影,以虚为实。妄的根本是无因的,于妄想中,立因缘性,迷因缘者,称之为自然。那虚空性,犹实幻生,因缘自然,都是众生妄惑之心的计度。
阿难,若是知道妄想有所起处,可以说妄想以为因缘,若是妄想原无起处,当体全空,如果再说妄想为因缘者,也同样原无所有了。何况外道不知道因缘,推为自然的了。因此如来为你们发明真相,要你们知道五蕴本因,同是妄想的道理。如你的身体,先因父母想生,再由自己想心,与父母想心,感应和合,进而可传续命根。如果自己无想,有应无感,则不能来续命。正如我从前说过的,心中想著醋味,口水便生出口水,心想登高,足心便生酸的感觉。然而,并没有悬岩也没有醋物,你的身体必然不是虚妄之类,为何你的口水会因谈醋而出呢?可知口水由想而来,而你的身体虚妄应同于口水。因此当知你现前的色身,叫做坚固第一妄想,即如此所说的,临高想心,便能使你的身体真的感受到酸涩,这说明因受心生,能感动色体。所以你现前顺益而乐违损而苦两种交互来往现象,叫做虚明第二妄想。由于你念虑,支使你的色身,身体并不是念虑虚这类东西,为何你的身体会随念虑而动。种种取像,心念一生,随念取像,这个色身时时与念相应。这念虑寤时为想像之心,寐时为梦中之念,则你的想念摇动妄情,这叫做融通第三妄想。人现前身中迁流变化之理从不停住,运运密密,指甲长长,毛发生起,生气消退,容颜衰皱,日日夜夜,生灭灭生,迭相更代,但自己却没有感觉。
阿难,这若不是你,为何说是体的变迁?假如真的是你,为何你又没有感觉呢?你现前行蕴,念念不停,这叫做幽隐第四妄想。还有你离于诸想无复生灭的精明不动,名之为恒常者,在身体上不出见闻觉知。如果确实是精真不动恒常之性,不能容留妄习,为何你从前曾看见过的奇异之物,经过数年后,忆忘了,其后忽然重又看见这异物,记忆宛然复现,并不曾遗失。这是习气内薰之力,种子仍在八识田中,则这精明了知之性,即现前见闻觉,同一无分别性,湛然不动之中,前念后念,不断受薰,并没有停止之时,分别其间头数,无量无边,无法筹算。
阿难,应当知道这湛然不动摇,并非你的精真本性,正如急流之水,看起来似平静,其实因为流急了而看不见,并不是不流。如果不是妄想根元仍在,怎么能受妄习所薰染?除非是寂灭现前,六根互用合开成就,此妄想方可绝尽,不然,妄想永远也不会消灭。所以你现在见闻知觉中,串穿习气微细种子多少,令不遗失,则湛然明了阿赖耶识内,一分无明,即名罔象。这无明为能串,六根中习气为所串,和合真如,非一非异,故言虚无。居四蕴之后,为第五。凡夫计为命根,二乘计为涅槃,无而作有,虚而作实,故为颠倒,对前四蕴行相粗显,故言微细精想。
阿难,这五蕴为五种妄想所成,你现在要想知从识蕴到色蕴,彼此相因的界线,以及其中浅深之义。只有色与空,是色蕴的边际,只有触与离,是受蕴的边际,只有记与忘,是想蕴的边际,只有灭与生,是行蕴的边际。湛入合湛,是识蕴的边际,这五蕴之元,重叠生起,生是因依识而有,灭随从色而除,已得圆通,即齐佛果,五蕴妄想,顿然俱空。但无始习气,遇事便兴,如要遇事不兴,非可顿然而除,因而必须安立圣位,历事造修,才可除灭。我已示你劫波巾结,为何你还不明白,再来询问呢?你应当将这妄想的根元,以及心得以开通的法门,传示给将来末法世中的众修行著,使他们认识虚妄,深厌妄想自生,知求涅槃境界,而不贪恋三界。
阿难,如果有人将遍满十方所有虚空装满七宝,持以奉上微尘般多的众佛们,一心承事供养,心无虚度。你以为如何呢!这人以此施佛的因缘,所获得福报多不多呢?
阿难回答说,虚空无尽,珍宝无边。从前有一个众生向佛施舍七文钱,舍身之后便获得了转轮王位的大好福报,阿况现前虚空穷尽十方,佛土又充满虚空,都施珍宝于其中,虽然穷劫思之议之,尚不能及其分量,这样多的福报如何更有边际呢?
佛告诉阿难:众佛如来,说的话从不虚妄,假如有人身犯了小乘的四重罪和大乘的十波罗夷罪,瞬息之间经过这方、那方的阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间地狱,没有不经历的,但只要能够以一念将此法门,在末法之世中去开示那些未学之人,那么这人的罪业孽障,应念之间便已消灭,立即变他所受地狱苦因成安乐国土。他所得到的福报超过前面所说那位施者百倍千倍,千万亿倍,如此乃至于算数譬喻所不能及。
阿难,如果有众生,能诵念这部经,能够持诵这个神咒,那么他的功德如我广说,穷劫不尽。依我的教导,如教去修行办道,直到成就菩提圣果,不会遭遇魔业。佛说完这部经,在座听法的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,以及一切世间的天人阿修罗,他方世界的菩萨,二乘圣仙童子,以及发心向佛的大力鬼神等,皆大欢喜,向佛礼敬而离去。
以上就是楞严经全文注音的白话文了,其实我们修行楞严经最重要的还是自己有着更加好的理解,让自己能够一直保持心中所想是,这样才能使自己可以坚定本心。
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